خدمات الکترونیک

هفته ی وحدت ،درس آموزی از كلاس معلم بشریت ، حضرت ختمی مرتبت(ص) است كه به بركت میلادش چهره ی جهان دگرگون شد ، شرك ها به توحید مبدل گشت ، عبادت خدا جای اطاعت از طاغوت ها را گرفت ، نفاق ها به یكرنگی گرائید و خصومت ها و دشمنی های چندین ساله، به " اخوت اسلامی" تبدیل شد ، مهاجر و انصار، برادر شدند و عرب و عجم، یار هم گشتند و سفید و سیاه برابر گردیدند. یادمان نرود  پبروزی انقلاب اسلامی  و جنگ تحمیلی و همین دستا.ردهای هسته ای و اذعان قدرتهای بزرگ دنیا به عظمت ملت برزگ ایران درسایه  " وحدت" شکل گرفت و به ثمررسیدن خون شهیدان،ایثار و فداکاریها  در سایه یكپارچگی ملت ایران بر محور " ولایت فقیه"« امام بزرگوارمان »، و رهنمود های ارزشمند  رهبر عظیم الشان انقلاب  كه ما را در سایه ی اسلام وبر پایه ی ایمان، جمع كرد و هدایت نمود ، محقق شد.  اکنون ملتهای مسلمان با ایجاد آزادی درونی و فکری، تلاش می کنند با دستیابی به «استقلال سیاسی، استقرار حکومتهای مردمی، برپایی مردم سالاری دینی و حرکت براساس شریعت اسلام»، خود را به آزادی مورد نظر اسلام عزیز برسانند. و این نگرش،  ارمغان انقلاب اسلامی  برای جهان اسلام ،در پرتو هفته وحدت  بود.

می بینم  اكنون ، كه هزار و چهارصد و اندی از آن تاریخ می گذرد ، ملت ما ، در سالگرد این میلاد مقدس، پرشكوهترین مراسم ، گرم ترین مجالس و باصفا ترین تجمعات را به پا می دارند تا روح اخوت اسلامی درپبكره ی اجتماع ، بیش از پیش زنده نگهدارند.

رهبر معظم انقلاب  در سخنان خود به مناسبت  میلاد پيامبر اعظم(ص) و امام جعفر صادق (ع)؛  توطئه ها و تحرکات دشمنان اسلام برای جلوگیری از آزادی حقیقی و سعادت امت اسلامی را، پیچیده و چند بعدی خواندند و خاطرنشان می کنند: ایجاد اختلاف میان مسلمانان، محور اساسی ترفندهای استکبار است.¹

« نمونه بارز تلاش دشمن براي ايجاد فرقه‌هاي انحرافي در نقاط مرزي؛ به ويژه مناطق عرب نشين است تا انتقام خود را از مذهب تشييع بگيرد. دشمن از نفوذ مذهب تشييع در دنيا خشمگين است، و از راه های متفاوت تلاش میکند تاازمسیر  راه انداختن جنگهای داخلی، دامن زدن به اختلاف و ترویج تفکرات تکفیری، «پان عربیسم »مانع از الگوسازی انقلاب اسلامی  در بین ملت های مسلمان  منطقه شود .»

حضرت آیت الله خامنه ای مقابله با هر عامل ضد وحدت را تکلیف بزرگ شیعه و سنی و دیگر شاخه های مذهبی خواندند و خاطرنشان کردند: نخبگان سیاسی، علمی و دینی برای ایجاد وحدت در جوامع اسلامی، وظایف سنگینی برعهده دارند.

رهبر انقلاب در همین زمینه، «علمای دنیای اسلام» را به برحذر داشتن ملتها از اختلافات فرقه ای و مذهبی، «دانشمندانِ دانشگاهها» را به تبیین اهمیت اهداف اسلامی برای دانشجویان و «نخبگان سیاسی امت اسلامی» را به تکیه بر مردم و دوری از بیگانگان و دشمنان اسلام فراخواندند و تاکید کردند: امروز مهمترین مساله در دنیای اسلام، وحدت است.

ایشان با اشاره به خروج تدریجی ملتهای مسلمان از زیر بار سلطه مستقیم استعمارگران، هشدار دادند: مستکبران درصددند منافع دوران سلطه مستقیم را با سلطه غیرمستقیم سیاسی، فرهنگی و اقتصادی تامین کنند.

حضرت آیت الله خامنه ای «بیداری و آگاهی»، را تنها راه سعادت امت اسلامی برشمردند و خاطرنشان کردند: امکانات فراوان، موقعیت جغرافیایی ممتاز، میراث تاریخی بسیار ارزشمند و منابع اقتصادی بی نظیر کشورهای اسلامی، می تواند در سایه وحدت و همدلی، عزت و کرامت و آقایی مسلمانان را رقم بزند.

ایشان پیروزی انقلاب اسلامی و استحکام الگوی جمهوری اسلامی را با وجود 35 سال توطئه های گوناگون مستکبران، از نشانه های آینده نوید بخش امت اسلامی دانستند و تأکید کردند: به فضل الهی ملت ایران و نظام اسلامی روز به روز قوی تر، ریشه دار تر و مقتدر تر خواهد شد.

نتیجه گیری که می توان از رهنمود های ارزشمند رهبر معظم انقلاب «مدظله العالی» گرفت اینست ؛ ما باید با راهگشا قرار دادن مشترکاتی همچون قرآن کریم ،وجود نبی مکرم اسلام و سیره عملی پیامبر که از عوامل اصلی وحدت بین مسلمین با هر مذهبی است از افراطی گری دوری و اعتدال را پیشه نماییم و خطوط قرمز را رعایت و در تعامل بیشتر با جامعه اسلامی همت ورزیم. نامگذاری هفته وحدت از این بابت بود که این هفته نقش تاثیر گذاری در تحقق امر وحدت و همدلی مسلمانان جهان را دارد از آنجا که افکار پلید دشمنان در جهان اسلام بر این می باشد که با ایجاد تفرقه میان اهل سنت و شیعه به این وحدت آسیب برساند نامگذاری چنین هفته ای نیاز مبرم و به عنوان یک تکلیف بر دوش تک تک ما مسلمانهاست که از هر گونه افراطی گری در حوزه های مذهبی پرهیز و بر انسجام مسلمین بکوشیم تا میلاد حضرت محمد (ص) تحکم بخش وحدت بین گروهها و فرقه های مذهبی علی الخصوص اهل تشیع و تسنن گردد.

لذا درموضوع وحدت، اخلاص در برابر خدا، تبعيت از ولايت فقيه و صداقت با مردم مي باشد و در اين رهگذر بصيرت انقلابي و هوش سياسي   محك تشخيص است.

در پايان ضمن تبريك مجدد اين ايام خجسته و با بركت، عزت و مجد اسلام و مسلمين و توفيق در تمسك به حبل المتين الهي يعني وحدت، همدلي و اخلاص و همراهي ملت شريف و پيروزي و موفقيت تشكل هاي ولايتمدار و انقلابي و استكبارستيز را از درگاه ايزد منان مسئلت مي نمايیم 

1.رهبر معظم انقلاب در دیدار با مسئولین نظام:

کدامین روز ، روز تو نیست و کدامین لحظه است که از شمیم تو سکرآور یا عطر آگین نباشد؟

به راستی آیا قلمی را می شناسید که با کلک خیال ،شکوه ایثار خاموش  شما آسمانیان را که در بستر رویش های مکرر آدمی و ‏درگسترده ی تاریخ مکتوب بشریت همواره چون نگینی زرین درخشیده است به تصویر آورد؟

امروز  صدای شهید مرتضی  آوینی از تلویزیون یاد ایام نوجوانی ،  روزهای ایثار ، رشادت و شهامت ،  غیرت و مردانگی   را در ذهنم زنده نمود.

 خداوند این بزرگ مردان  زمانه ما را که از نسل آفتاب هستند   را در پناه خود نگهدارد . شهدای ما ، ایثارگران و رزمندگان ۸ سال دفاع مقدس بر گردن ما رسالتی دارند تا فراموش نکنیم ...........

 آوای خوش  روایت فتح  شهید مرتضی آوینی از جبهه ها یادمان می اندازاد چه رسالتی بر دوش داریم. در این ویرانه ها چه می جویی؟ دفترچه های مشق شب کودکانی که اکنون سال هاست دوران کودکی را ترک گفته اند؟ و یا کهنه تصویرهایی از مشت های فروبسته و دهان هایی که به فریاد باز شده اند؟

بر فراز پله های ویران، از روزن پنجره ها، در لابه لای نخل های آتش گرفته... چه می جویی؟

لوحی محفوظ که همه آنچه را که گذشته است بر تو عرضه دارد؟

این لوح هست، اما تو که چشم دیدن و گوش شنیدن نداری.

سی سال از آن روزها می گذرد و  خیلی ها دیگر جوان نیستند. جوانی  آنها  در شهر آسمانی مانده است،

آیا زمانه ما را با خود برده است؟ اما این صدا جایی بیرون از دسترس زمان باقی است. باد زمان در این شهر زمینی می وزد نه در آن شهر آسمانی که در کرانه ابدیت، بیرون از رهگذر باد وجود دارد.

آیا از آن روزها تنها همین یک عکس مانده است؟

 آن روزها مانده اند و باد زمان ما را با خود برده است. حقیقت همین است.

با خود می گفتم ، چه به یاد داری، جز آنچه در حافظه  عکسها و فیلم ها مانده است؟

شوش ، خرمشهر ، هویزه ، .......دروازه ای در زمین دارند و دروازه ای دیگر در آسمان ،  و تو در جستجوی دروازه آسمانی شهر شهیدان گمنام  هستی که به کربلا باز شده است و جز مردترین مردان را به آن راه نداده اند.

جنگ برپا شده بود تا از خوزستان دروازه ای به کربلا باز شود.

آنجا که  صدام ،معاویه زمانه از آرزوهای خود می گفت........

‏ ما آرزوهای گرم خود را تقدیم رزمندگان خلق عربستان (خوزستان) می نماییم. اکنون ما دارای قدرت ‏کافی برای بازپس گیری جزایر سه گانه خلیج عربی ، هستیم.[1]

سوالی که شاید امروز مطرح باشد .

چرا جنگ بر ما  تحمیل شد؟

برای اینکه دشمنان ما برای نابودی کشور و ملت ایران برنامه های مختلفی بر ما تحمیل کردند، آنها در واقع به دنبال خشکاندن ریشه ملت ایران بوده، هستند و خواهد بود، یک زمان جنگ تحمیلی و نظامی راه اندازی کردند نتوانستند و هم زمان با جنگ تحمیلی، جنگ فرهنگی و ناتوی فرهنگی را بر ما تحمیل کردند بعد هم همزمان با آن و بعد از آن جنگ اقتصادی را بر ما تحمیل کردند، همان کاری که مشرکین در صدر اسلام انجام می دادند که مسلمانان را از پا دربیاورند.

امروز جنگ مجازی و نرم را با رویای صدام - (عربستان)  در دست اجرا دارند . با کمک یاوه گویان سرسپرده خود همان عمر و عاص ها ، همان خائنین تاریخ  اسلام و انقلاب  سعی در ایجاد تفرقه و نفاق و ایجاد فتنه ای بس پیچیده دارند

از خود می پرسم چرا؟

مگر یادشان رفته ................که آنها که بودند؟

 آنان که گروه گروه در شوش ، هویزه و  خرمشهر زیر شنی تانکهای روسی له شدند و با نارنجکهای اسرائیلی تکه تکه شدند و در هر قدم از هر کوچه شهر شهیدی دادند تا نام ( شیعه ) را مترادف با معنای ( مرد ) نگاه دارند و حدیث (( سلمان منا اهل البیت )) را درباره فرزندان ( سلمان فارسی ) تعبیر کردند , که بودند آنان که در شوش شهر شهیدان گمنام ،  ایستگاه هفت و دوازده ذوالفقاریه جنگیدند تا آبادان , ((( عبادان ))) شوش (السوس) نشود  , که بودند آنان که رنگ سرخ خونشان بر فراز مسجد جامع سوسنگرد ماند , که بودند آنان که هویزه را کربلا کردند ؟

امروز صدای مرتضی آوینی ،  این شهید نازنین ( روایت فتح ) ما را سوق داد  به ایام نوجوانی (جنگ وایثار) (شهامت و غیرت)  (عزت و سرافرازی )( بصیرت و مردان آسمانی)یاد روزهای نوجوانی  ،  دوست عزیز ، همکلاسی نازنین  (نوجوان شهید در خط مقدم  کربلای 5  آقا علی پاپی) (روحش شادویادش گرامی )

تصمیم گفتم جهت درج مطلب به روایت فتح شهید آوینی رجوع کنم و از او الهام جویم ،................

برای نوشتن درباره شهید آوینی , بهتر آن دیدم که پای را از گلیم ادب و حریم اعتدال بیرون نبرم و (راوی فتح) را با قلم خودش روایت کنم , نازنین مردی که خورشید وجودش جز در شفق خون خویش غروب نکرد و این همه از برای آن بود که سید با عدم بیگانه بود , از قدمش حرکت می بارید و از قلمش برکت . درد را نه فقط می شناخت که چون یک مرد با درد دست و پنجه نرم میکرد . پرستویی بود که دیگر روایت پرواز پرستوها ارضایش نمیکرد , لاجرم پر کشید و به فکه رفت . شد طائف (خدای خانه) و ما از تماشای این حج سرخ فهمیدیم که در باغ شهادت باز , باز است .

 از حنجره آوینی صدای محزونی بیرون می تراوید , که گویی غم قرنها شیعه بودن را در دل خود پنهان کرده بود از همین رو نه عجب که صدای سید , قلعه قلب هر عاشقی را فتح کرده بود . ولی آقا مرتضی را از نوشته هایش هم می توان شناخت . گر چه از آثار او مقدار قلیلی سهم ما شده است اما همین اندازه هم نشان می دهد که او از کلمه , کمال می باراند و از جمله , جمال . دستت را میگرفت و تو را به سوی دوست می کشاند , آخر (خود) جایی در صحیفه او نداشت . صفحه سینه اش را پر از (خدا) کرده بود او مرد معارف بود و دعا و نیایش نه تعارف و ادعا و نمایش . اهل تفکر بود نه تکبر , عاشقانه می اندیشید , راضی نبود به هر قیمتی زنده بماند , به بالاترین قیمت مرد . شد ( شهید ) و شهید وقتی زندگی از سر میگیرد که می میرد .

 بارها از خود پرسیده ام ,

( آوینی اگر زنده بود به کدام اندیشه و خط و گروه گرایش نشان می داد ؟ ) ...

و امروز پی بردم که چه پرسش بیهوده ای است این سوال . چرا که با مراجعه به آثار سید شهیدان اهل قلم می توان پی برد که او زنده است , وتنها باید دید که کدام اندیشه و گروه , به این شهید گرایش نشان می دهند .  انصاف این است که از میان اغیار نمی توان یاری برای این شهید بزرگوار جستجو کرد . چرا که هنر به جای مانده از او , بهترین معرف برای شناخت دوستان و دشمنان است .

از خود  می پرسم .

اگر اینان نبودند , اکنون آیا چیزی از میراث انقلاب بر جای مانده بود که حالا آقایان میراث خواران خوش نشین دیار غرب و وابستگان داخلی استکبار و خود باختگان مرعوب مدینه غرب , رجالگان و زنار بستگان دیار (( مایکل جکسون )) و شیفتگان جزایر ناتورالیستها و نوچه های کمر بسته بوش قداره بند ( پدر بوش فعلی ) و بزمجه های از ترس رعد و برق به سوراخ خزیده ..... بر سر تقسیم آن با ما که همه جان و مال فرزندان پدران و مادران خویش را به مسلخ عشق بردیم تا ولایت فقیه باقی بماند , به جدال بر خیزند ؟ کدام جدال ؟ اگر این پهلوان پنبه های جبان فضای مجازی میان سطور نشریات نشخوارگر جریده های فرنگیان , اهل نبرد بودند  حداقل یکی از آنها را در طول این هشت سال , و لااقل یکی از خطوط رزم جبهه می دیدیم که ندیدیم .

مگر اینها فرزندان ناخلف همان متجاوزگران دهه 60 نیستند ؟

از خود  می پرسم شاید اشتباه از ماست ، راستی چرا ؟

 چرا  قطارها دو کوهه را فراموش کرده اند,  حتی برای سلامی هم نمی ایستند , بی رحمانه می گذرند؟. اما شهدا انسی دارند با دوکوهه که مپرس . با ذره ذره خاکش , با زمینهایش , با دیوارهایش , با ساختمانهایش , با همه آنچه در چشم ما هیچ نمی آید . میگویی نه ؟ از حوض روبروی ((( حسینیه حاج همت ))) بپرس که همه شهدای دوکوهه با آب آن وضو ساخته اند .

برای شادی روح بزرگوار امام (قدس سره)،شهدای 8 سال جنگ تحمیلی  (این بزرگ مردان تاریخ ما)     لطفا صلوات هدیه کنید .

[1] Review of the imposed war" Mimistry of foreign? Affaires of Iran, feb. 1983.

فرآیند توسعه و پیشرفت اقتصادی

سال گذشته یعنی سال 90 به عنوان آغازگر دهه 1390 با نام گذاری سال جهاد اقتصادی همراه شد و اگر چه در این سال  اقداماتی از سوی دولت و بخش خصوصی در راستای بهبود شاخص های اقتصادی صورت گرفت اما طبیعی است که این جهاد بزرگ اقتصادی، تنها با برنامه های یکساله تحقق نمی یابد و باید حداقل یک دهه با اولویت دادن به برنامه های متعدد در بخش های مختلف اقتصادی، شاهد این جهاد و تحول بزرگ اقتصادی در کشور باشیم.

 لازم است یادآور شویم که جهاد و توسعه اقتصادی باید چند سال متوالی در دستور کار مسوولان و همه افراد جامعه قرار گیرد تا عواید آن به تدریج نمایان شود.

 پیشرفت و توسعه اقتصادی یک کشور، فرآیندی است که در یک برنامه 20 ساله و در چند برنامه پنجساله باید در اولویت های یک کشور باشد و به تدریج با شکل گیری باورها و طراحی برنامه های متناسب با مزیت های اقتصادی و اجتماعی شکل بگیرد.

به عبارت دیگر، برای آن که صنایع بومی ،  خودکفا و متکی بر توانایی های داخلی داشته باشیم. باید از تربیت نیروی انسانی و دانشگاه ها، مراکز فنی وحرفه ای وهنرستان ها و حتی از آموزش ابتدایی باید کار را آغاز کنیم تا نیروی انسانی مورد نیاز در دهه آینده و حتی دو دهه آینده را از حالا تربیت کنیم.

مقام معظم رهبری، مانند همیشه ، امسال نیز هوشمندانه، سال 1391 را با عنوان حمایت از تولید ملی نام گذاری کرده اند. زیرا اولا جهاد اقتصادی آغاز شده در سال 90 باید پیگیری شود و دوم این که جهاد اقتصادی و رشد و پیشرفت و بالندگی اقتصادی در جامعه ایران، فرآیندی است که حداقل باید در طول یک دهه به طور مستمر در اولویت و برنامه ریزی حکومت و جامعه باشد. حمایت از تولید ملی، نیازمند بسترسازی و مکانیزم ها وسیاست هایی است که بدون آنها نمی توان تولید ملی را حمایت کرد.

سال 1391 در شرایطی آغاز شد که جمهوری اسلامی ایران در سی چهارمین سال از عمر با شکوه خود دهه نود را با شروعی قدرتمند در عرصه های مختلف سیاسی، علمی، دفاعی، فرهنگی، اجتماعی و اقتصادی آغاز کرد . سالی که گذشته اگرچه دستاورد های زیادی را در عرصه های مختلف برای ایران اسلامی به ارمغان آورد اما در برخی بخش ها مانند بخش اقتصادی که شعار ویژه سال بود با نقایص و کاستی هایی روبرو بود که موضوع نام گذاری سال جدید از سوی رهبر فرزانه انقلاب به خوبی روشن گر این امر و آینده ای که ایشان برای کشور ترسیم کرده اند است .

رهبری معظم انقلاب اسلامی امسال نیز مانند گذشته نامی را برای سال جاری انتخاب فرموده اند که به مهمترین نیاز و اولویت کشور است.

سال تولید ملى و حمایت از کار و سرمایه‌ ایرانى

 نگاهی کوتاه بر پیام نوروزی رهبری عظیم الشان انقلاب نشان می دهد که ایشان سال گذشته را در بسیاری از زمینه ها سالی به نفع ملت ایران دانستند و جمله مهم ایشان که سال 90 را سال بروز اقتدار ایران دانستند از زوایای مختلفی قابل بررسی است که در این مجال نمی گنجد .

1. مقدمه

ايران كشور باستاني و داراي يكي از قديميترين تمدنهاي بشري است. اين تمدنها و آثار بجاي مانده از آن ، براي ديگر مدتها از اهميت ويژه اي برخوردار است . يكي از مهمترين عواملي كه سبب جلب جهانگردان كشور ما ميشود. بناهائي چون تخت جمشيد كتيبه بيستون ، معبد آناهيتا ، چغازنبيل و موزه هائي كه از خلال آنها ميتوان به تعقيب ردپاي تاريخ پرداخت . همه آثار تاريخي داراي ارزش گرانمايه بين المللي ميباشد آثار و بناهاي مذهبي كه در ريشه در ايمان و اعتقادات مردم دارند. همانند مرقد امام رضا شاه چراغ ، حضرت معصومه و آرامگاه دانيال (ع) كه در صورت فراهم بودن شرايط مناسب براي سفر به كشورمان جمع كثيري از مسلمانان جهان را بخود جذب ميكند. همه اين آثار ( تاريخي و مذهبي ) براي مردم ديگر اعجاب بر انگيز و منحصر به فردند. و در عين حل بيانگر فرهنگ و تمدن اسلامي ميباشد. تپه هاي باستاني شوش به وسعت بيش از سيصد هكتار در حد فاصل رودهاي دز و كرخه و در كنار رودخانه شاوور واقع شده اند. بر اساس وضعيت جغرافيايي ، اين محوطه به چهار قسمت تقسيم بندي و توسط اولين باستان شناسانني كه در شوش كاوش كرده اند ، نامگذاري شده است. به اين ترتيب كه بلندترين قسمت تپه ها كه قلعه بر روي آن واقع شده بنام آكروپل ، تپه هاي شمالي بنام آپادانا ، تپه هاي شرقي بنام شهرشاهي و تمامي تپه ها و اراضي شرقي و شمالي اين فضاي پهناور بنام صنعتگران ( پيشه وران ) نامگذاري شده است.

نخستين نشانه از سكونت بشر در اين محوطه بر اساس يافته ها باستان شناسي  به شش هزار سال پيش مي رسد پيش از انكه شوش در پهنه فرهنگي و تمدني ظاهر شود ، روستاها و محوطه هاي باستاني ديگري همچون : جعفر آباد ، جوي ، بند بال ، بوهلان و .... در دشت شوش و در دو طرف رودخانه هاي شاوور و دز وجود داشته است. در آغاز هزاره ي چهارم پيش از ميلاد ( حدود 6000 سال پيش ) بر روي يكي از تپه هاي سه گانه طبيعي كه حدود 8 متر از دشت بلندتر بوده و امروزه بنام آكروپل ، آپادانا و شهر شاهي معروف اند ؛ تختگاه ( مصطبه ) پهن و بلندي ساخته شد كه بر بالاي آن معبدي بر پا شد و به مرور زمان جمعيت بر گرد آن به بر پايي خانه و زندگي همت گماشتند و بدين سان اساس يك شهر ريخته شدو شهري كه هر روز بر وسعت آن افزوده مي شد و با گسترش شهر به مرور از جمعيت محوطه هاي كاسته شده ، به حدي كه پس از چندي همه آنها خالي از سكنه گشت.

شوش در چند سده به حدي از رونق و اعتبار رسيد كه به يكي از مراكز عمده تجارت شرق و غرب تبديل گشت و همين امر سبب شد كه بازرگانان براي ثبت و ضبط كالاها و مال التجاره هاي خود دست به ابداعي بزنند كه اين حركت سر آغاز انقلابي شگرف در تاريخ بشريت گرديد ، كه به آن آغاز نگارش مي گوييم و آن اسناد گرانبها امروزه به اسناد بازرگانان شوشي معروف اند . و تداوم آن به صورت هاي مختلف بنام « خط » در همه جوامع بشري مشاهده مي شود.

در آغاز هزاره سوم پيش از ميلاد ( حدود 4800 سال پيش ) نخستين حكومت در اين شهر شكل مي گيرد كه بعدها بنام حكومت ايلام ناميده مي شود. اين حكومت به مرور زمان گسترده تر شده و سلسله هاي پادشاهي متعددي بر ايلام فرمانروايي مي كرده اند كه در نهايت در سال 640 پيش از ميلاد توسط آشوريها منقرض مي شود.

در اين مدت طولاني بجز در سه دوره ي كوتاه شوش همواره پايتخت حكومت ايلام بوده است. پس از ان در دوره ي هخامنشيان و در زمان سلطنت داريوش ( 521 پ . م ) شوش به پايتختي انتخاب شد كه تا پايان اين دوره ادامه داشته است. در دوره ي هخامنشيان علاوه بر سه تپه ي ياد شده ، شهر به سمت شرق گسترش يافته و شهر جديدي ساخته شد ، كه به شهر صنعتگران ( پيشه وران ) معروف است.پس از دوره ي هخامنشيان هر چند شوش چنين موقعيتي را به دست نياورد ، ولي در دوره ي ساساني يكي از شهرهاي معتبر بوده و اين اعتبار به حدي بود كه شوش داراي يك ضرابخانه بوده و سكه نقره ضرب مي كرده است. گسترش شهر در دوره هاي بعد ، كماكان رو به شرق داشت.

در سال 17 هجري شوش به تصرف سپاهيان اسلام در امد و از قرن چهارم يا پنجم هجري شهر شوش كه روزگاري دراز ، مركز دو امپراتوري نيرومند ايلام و هخامنشي بوده است. رو به ويراني نهاد كه در نهايت همچون بسياري از شهرهاي ديگر خوزستان به مرور خالي از جمعيت شده و به كلي متروك شد.

سوال اینجاست که :

1-    چرا جاذبه هاي طبيعي در شهرستان شوش به عنوان يك اثر توريستي به حساب مي آيد؟

2-    چرا آثار تاريخي در شهرستان شوش براي جهانگردان خارجي و پژوهشگران داخلي اهميت فراواني دارد؟

3-    تأثير آثار مذهبي در جذب جهانگردان داخلي و خارجي در شهرستان شوش به چه ميزان مي باشد ؟

حال با توجه به وجود آثار باستاني ، مذهبي و فرهنگي و چشم اندازي خاص طبيعي ، منطقه مورد نظر داراي پتانسيل هاي عظيم جذب توريست هاي داخلي و خارجي در سراسر ايام سال مي باشد. در آمد حاصل از اين فعاليت هاي فرهنگي مي تواند كمك مؤثر در توسعه اقتصادي منطقه داشته باشد. مطمئناً جذب سرمايه هاي توريستي مستلزم برنامه ريزي دقيق در اين بخش ، و احداث امكانات زير بنايي مي باشد.

1-1-        عوامل مؤثر در جلب جهانگردي

اين عوامل بطور كلي به دو دسته تقسيم ميشوند. الف ) عوامل اصلي  ب) عوامل فرعي

عوامل اصلي

موقعيت جغرافيايي از نظر نزديكي به دريا و داشتن نقاط سياحت تاريخي طبيعي ، نزديكي به كشورهاي توسعه يافته و همجوار بودن با كشورهاي قابل سياحت ، آب و هواي مطلوب ، چشم ااندازهاي طبيعي زيبا ، كوهنوردي و حيات وحش كه نقش مهمي در اين زمينه ايفا مي كند.

 عوامل فرعي

امنيت عمومي و ثبات سياسي ، وجود اجناس و صنايع دستي مورد پسند با قيمت مناسب ، وجود مهمانخانه ها و رستوران ، مهيا بودن وسايل ورزشي ، انجام برنامه ها و جشنهاي مخصوص ، تسهيلات بانكي ، ورود و خروج ارز و شبكه ارتباطي منظم از عوامل ديگر در زمينه توسعه اين صنعت ميباشد[1].شهرستان شوش با داشتن موقعيت جغرافيايي خاص و برخورداري از ويژگيهاي طبيعي ، آثار تاريخي مذهبي فراوان موقعيت ممتازي در زمينه جهانگردي دارا ميباشد.

2-1 جاذبه هاي طبيعي

شهرستان شوش داراي منظر و پديده هاي جغرافيايي گوناگوني است كه چشم اندازهاي متنوعي را ايجاد ميكند. اين جاذبه ها عبارتند از :

1-2-1 رودخانه ها

شهرستان شوش ، محل عبور رودهاي مهمي از جمله كرخه ، دز و شاوور است . مسير جريان اين رودخانه ها اغلب از كوههاي زاگرس بوده و پس از عبور جلگه خوزستان به خليج فارس مي پيوندند. در طول سواحل رودخانه هاي كرخه و دز مه به ترتيب در شرق و غرب شهرستان واقع شده اند. دو نوار جنگلي باريك از درختان پده و گز كه باقيمانده رشته وسيعي از جنگلهاي استان خوزستان ميباشند. وجود جريانات وردخانه اي همراه با سواحل سر سبز در دو طرف رودخانه ها چشم انداز جالبي ايجاد كرده اند. كه ميتوانند محل مناسبي براي ايجاد پاركهاي طبيعي و مصنوعي ومحل مناسبي براي استراحت و تفريح در ساير فصول باشد.

2-2-1 پوشش گياهي

شهرستان شوش بعلت برخورداري از اقليم نيم خشك داراي پوشش گياهي استپي و خاردار است كه تحت تأثير بارندگي ساليانه و درجه حرارت قرار ميگيرد. اما با توجه به خاك حاصلخيز و عبور جريانات وردخانه اي ، پوشش گياهي متنوعي از جمله بيشه زارها ، درختان و درختچه هاي بومي وجود دارند.

بيشه زارها : در دو طرف شرق و غرب شهرستان را پوشانيده اند و از شمال به جنوب كشيده شده به سمت جنوب ار تراكم اين پوشش گياهي كم ميشود. بيشه زارها به سه شكل جاذب توريست ميباشد.

-         مشاهده زيبائي چشم اندازهاي طبيعي

-         وجود پناهگاههاي حيات وحش گوزن زرد

-         نوع خاص معيشت مردم در نوار جنگلي

3-2-1 پناهگاههاي حيات وحش

پناهگاه حيات وحش كرخه و دز كه در درون بيشه زارهاي كرخه و دز واقع شده اند. بعنوان يك ميراث طبيعي ، و تنها محيط زيست گوزن زود ايراني در جهان ميباشد كه لزوم حفاظت از اين پناهگاهها داراي اهميت جهاني است.

جنگلهاي دز و كرخه و گوزن زرد ، اين ميراثها طبيعي بعنوان يك اكوسيستم خاص و همچنين گونه هاي نادر در اين مجموعه اكوسيستم هاي ايران ، جدا از ويژگيها و ارزشهاي خاص خود از ساير جنبه ها در خور توجه است. علاوه بر آن انواع آبزيان رودخانه ايي و انواع پرندگان مهاجر مجموعه منسجم و زيبائي را بوجود آورده اند. و هر ساله باعث جذب بسياري از جهانرگدان علاقه مند به زندگي گوزن زرد و منابع طبيعي را باعث شده است.

وجود امكانات بالقوه طبيعي يعني رودخانه ها و پناهگاههاي حيات وحش از جمله عواملي است در كه در صورت ايجاد تسهيلات رفاهي مزبور اين عوامل در جذب هر چه بيشتر جهانگردان بي تأثير نخواهد بود.[2]

 4-2-1 باتلاقها و ني زارها

شيب طبيعي خوزستان از شمال شرقي به جنوب غربي بوده و تجمع آبهاي جاري در نقاط پست باعث تشكيل باتلاقهاي وسيعي را مي دهد. اين باتلاقها اكثراً به صورت ني زار و وسعت انها با كم و زياد شدن ميزان بارندگي تغيير ميكند.

در شهرستان شوش رودخانه شاوور كه از قسمت شمالي شهرستان سرچشمه ميگيرد به طرف جنوب شرقي در جريان است و در دهستان آهو دشت به نهرهاي متعددي تبديل ميشود. باتلاق رودخانه شاوور بطول 750 كيلومتر مربع و سراب پوشيده از ني زار مي باشد.[3]

انواع پرندگان مهاجر در فصل زمستان كه از ناحيه سيبري وارد اين ني زارها و باتلاقها مي شوند از جمله غاز ، درنا ، انواع مرغابي ، حواصيل ، آنقوت ، سار و .....[4] را مي توان نام برد.

در جاذبه هاي طبيعي بايد حرارت و مقدار بارندگي به عبارتي شرايط آب و هوايي مورد توجه قرار گيرد. تا بتوان بر اين اساس ماه و فصول مناسب را در جذب جهانگردان تعيين نمود. و بر اين اساس برنامه ريزي لازم را براي نيل به اهداف انجام داد.

3-1 يادمانهاي باستاني و تاريخي

در صنعت جهانگردي آثار متعدد تاريخي ، بصورت كلسيوني از سبكها ع آثار معماري ، حجاري و كاشي كاري و ساير هنرهاست ، كه خود از زيباترين و پر ارزش ترين جاذبه هاي توريستي محسوب ميشود. شهذستان شوش بدليل قدمت زياد تاريخي بوجود چندين تمدن باستان و تمدن اسلامي ، داراي آثار تاريخي پر ارزشي مي باشد. اين آثار در سطح شهرستان عبارتند از :[5]

1-  تپه هاي باستاني شوش كه شامل آكروپل – گورستان دوران اور – تپه هاي مركزي شهر شاهين – تپه شرقي يا شهر معرف صنعت گران عيلام

2-    كاخهاي داريوش و خشايار شاه هخامنشي

3-    قلعه ، پايگاه باستان شناسان دوران قاجار

4-    شهر پانزدهم عيلامي

5-    معبد زيگورات چغازنبيل

6-     تپه هاي هفت تپه مربوط به دوران عيلامي و چندين تپه باستاني ديگر

1-3-1 مراكز باستاني و تاريخي توريست در شهرستان شوش

1-1-3-1 زيگورات چغازنبيل

بناي عظيم كه در 45 كيلومتري جنوب شرقي شهرستان شوش واقع شده است از جمله مهمترين آثار باستاني جهان بشنار مي ايد. اين معبد كه در فهرست جهاني يونسكو به ثبت رسيده ، در سال 1250 قبل از ميلاد در عهد پادشاهي اونتاش كال عيلامي بنا شده است بنا به مدارك موجود ، اين بنا از بزرگترين نمونه معماري تمدن عيلامي محسوب ميگردد.[6]

چغازنبيل در واقع مجموعه اي از آثار باستاني ، شامل زيگورات اصلي و تعدادي معابد و سردابها ، مقادير پادشاهان ، تأسيسات تصفيه آب است كه داراي هفت دروازه بوده كه در شهري موسوم بنام دوروانتاش بنا شده است. در مركز اين شهر زيگورات چغازنبيل قرار دارد و در سال 1304 شمسي به دنبال بررسي هاي هوائي جستجو گران هفت تپه چغازنبيل كشف گرديد. اين نوع معبد كه از آن بعنوان زيگورات ياد مي شود از نوع مطبق ميباشد. زيگورات چغازنبيل در اصل پنج طبقه به ارتفاع 53 متر كه چهار حصار آجري هر كدام بطول 105 متر اين بنا را احاطه كرده اند. كه امروزه دو طبقه از آن هنوز پا بر جاست.

اين ساختمان عظيم با حمله آشور با ني پال ويران گرديد. و ديگر نسل بشري بدان گام ننهاد و به صورت تپه خاكي بسيار بزرگي باقي ماند . در زبان بومي چغازنبيل به معناي تپه است كه با دست ساخته شده باشد و به شكل زنبيل است و در لهجه و گويش لري اين نام تپه سبدي تلفظ مي شود.[7]

2-1-3-1 كاخ آپادانا

باقي مانده هاي ويرانه كاخ مشهور داريوش بنام آپادانا ، اكنون بر فراز يكي از تپه هاي شمالي شوش به چشم مي خورد. كاخ داريوش اول در قرن ششم قبل از ميلاد در مساحتي بالغ بر 30 هزار متر مربع بنا نهاده شده در سنگ نبشته اي از اين دوره چگونگي ساخت كاخ و شيوه تهيه مصالح آن آمده است. كاخ شامل حياطي با 36 ستون سمگي به ارتفاع بيش از 20 متر بوده و بخش جنوبي آن داراي اتقها و حياط هاي متعددي بوده است همچنانكه در سنگ نبشته داريوش آمده اين كاخ داراي تزئينات فراواني بود كه هر كردام از گوشه اي از جهان آنروز فراهم امده بود. كاخ در زمان اردشير اول دچار آتش سوزي شده و اردشير دوم آن را بازسازي كرد و سرانجام توسط اسكندر مقدوني ويران شد. طرح بازسازي نشده ساختمان به همراه تعدادي ته ستون شكسته و تعدادي تنها بازمانده هاي كنوني اين كاخ عظيم هستند كه در سال 1908 ميلادي بدنبال جستجوي باستان شناسان كشف و خاكبرداري گرديد.

3-1-3-1 كاخ شاوور ( اردشير دوم )

در سال 1968 ميلادي ( 1347 ه . ش ) هنگامي كه كشاورزان جهت تسطيح قطعه زميني در كناره ي غربي رود شاوور مشغول به كار بودند ، تيغه ي بولدوزر به ته ستون متعلق به دوره ي هخامنشي برخورد كرد . طي كاوشهاي علمي كه در اين قسمت انجام شد مساحتي به وسعت 2100 متر مربع از كاخ خاكبرداري گرديد و طي خاكبرداري ها يك تالار ستوندار و بخش كوچكي از ملحقات ان آشكار شد.

تالار ستوندار مربع شكل و به ابعاد 50/37 × 60/34 متر بوده است و داراي 8 رديف ستون است كه هر رديف در اصل 8 ستون با فاصله معين داشته است. ( جمعاً 64 ستون ) پايه ستونهاي سنگي اين تالار ستوندار شبيه پايه ستونهاي كاخ آپاداناي شوش ، اما در اندازه اي كوچك تر است و بر روي آنها ستونهاي چوبي رنگ آميزي شده قرار مي گرفته است.

ارتفاع تقريبي ستونهاي چوبي كاخ شاوور 10/9 متر بوده است . در وسط ديوار ضلع شمالي تالار در گاهي است كه تالار ستوندار را به ايوان شمالي وصل مي كند. ايوان شمالي 90/24 × 60/8 متر وسعت دارد و داراي 2 رديف 5 ستوني است . فاصله ميان طول تالار و ستوندار و ايوان شمالي را اتاقي به ابعاد 11 × 10/7 متر پر كرده و در سر تا سر ديوار جبهه ي غربي تالار راهروي باريكي با دو درگاه كه در قرينه ي همديگر ساخته شده اند ؛ وجود دارد.

قرار دارد اين كاخ در قرن چهارم پيش از ميلاد بنا شده كاخ وسعت زيادي نداشته و آنچه اكنون از آن بر جاي مانده در حصار آجري محصور است و تعداد قابل توجهي ته شتون است . كاخ شاهور در بهمن سال 1349 شمسي توسط هيئت باستان شناسي فرانسه در شوش كشف و خاكبرداري گرديد. [8]

4-1-3-1 ايوان كرخه

شاپور دوم ساساني ( 379 – 309 ميلادي ) در 25 كيلومتري غرب شوش بر ساحل راست رودخانه كرخه يك شهر جديد شاهي بنا كرده كه در متن پهلوي شهرستانهاي ايران از اين شهر بنام « ايران كرد شاپور » نام برده است ، يعني شهري كه شاپور ساخته است و امروزه آنرا ايوان كرخه گويند.

پرفسور گيرشمن در سال 1950 ميلادي در اين شهر دست به كاوش زد كه بقاياي معماري آن را آشكارتر ساخت . طرح شهر به روش غربي است. شهر به شكل مستطيلي است كه چهر كيلومتر طول و يك كيلومتر عرض آن است. شهر را با روي مستحكمي در بر گرفته بود كه اين بارو با خشت ساخته شده بود. و مركب از يك تالار چهار گوش كه گنبدي آنرا پوشانيده است و در دو بخش جانبي آن با يوه اي تازه ، با استفاده از طاق ضربي پوشانده شده بود. سقف آنها را با استفاده از پنج طاق عريض كه فضاي ميان انها با استفاده از طاق هاي گهواره اي عرضي اختصاص يافته اند.

بناي ديگر كاخ يا كوشك سه ايواني بود كه ديوارهاي آن داراي نقاشي ديواري خوب بوده كه بر روي طبقه اي از ساروج مخصوص نقاشي كرده اند . ايوان كرخه داراي انواع تأسيسات شهري از جمله كاگاههاي بافندگي ابريشم بوده است ، كه در پرتو آن پارچه هاي ابريشمي اين شهر به نقاط دورو نزديك صادر مي شده است.

آثار معماري و شهرسازي ايروان كرخه تأثير زيادي بر معماري ايران و خارج از ايران داشته است. سرزمين هاي شرقي مسيحي در طول درياي آدرياتيك و مديترانه تا اسپانيا و همچنين در وسريه و مصر در ساختن كليساهاي بزرگ و عظيم خود از سده ي پنجم تا يازدهم بويژه در ساختن طاقهاي گهواره اي صاف و پيوسته از طرح و سبك و سنت معماري كاخهاي ساساني در شهر ايوان كرخه الهام گرفته اند. بناي ايوان كرخه و شماره ي 47 در فهرست آثار ملي ايران به ثبت رسيده است.[9]

بازمانده هاب بنايي كه آنرا متعلق به عهد شاپور دوم مي دانند در 25 كيلومتري شمال شهرستان در حاشيه رود كرخه ديده مي شود و تنها بازمانده شهري است به شكل مستطيل با ابعاد چهاد در يك كيلومتر است[10] هر يك از تالارها به شكل مستطيل است.

باقيمانده هاي ايران كرخه تعدادي ديوار نيمه ويران و طاق بوده كه در طول جنگ آسيب ديده اند.

5-1-3-1 پاي پل

آثاري از يك پل عظيم سنگي بر روي رودخانه كرخه در نزديكي پل موسوم به جسر نادري وجود دارد. بناي اين پل را به دوره ساساني نسبت مي دهند كه به منظور ايجاد ارتباط دو سوي كرخه با يكديگر و بعنوان سدي براي مهار كردن آب رودخانه ساخته شده است. پل از سنگهاي تراشيده با ملاط پخته احداث شده و بر روي پي هاي ساخته از قلوه سنگها و ملاط قرار گرفته است.

6-1-3-1 شهر صنعتگران و مسجد دوران اسلامي

بخش شرقي و شمال شرقي تپه هاي شوش كه قسمت بزرگي از محوطه باستاني شوش را به خود اختصاص داده است شهر صنعتگران ( پيشه وران ) ناميده مي شود.

نخستين باستان شناسي كه در اين بخش كاوش كرده است ، رمان گيرشمن بوده ، كه گود نسبتاً وسيعي در ان ايجاد كرده و سه لايه ي تمدني در آن تشخيص داده است . لايه ي اول ، اسلامي – لايه دوم ، اشكاني و لايه سوم و زيرين مربوط به دوره هخامنشي است كه وي آنرا يك روستاي هخامنشي ناميده است.

بقاياي يك مسجد كاملا ويران نسبت به اواخر قرن اول هجري در شرق تپه هاي باستاني شوش به چشم مي خورد. اين مسجد يك حياط مركزي داشته با دو رديف رواق و همچنين يك تالار ستوندار و 36 ستون مدور و يك حصار خشتي كه محوطه اي به طول 55 و عرض 45 متر را در بر مي گرفت. ساختمان اين مسجد تماماً از خشت بوده و تزئينات آن از جنس گچ و كتيبه هايي را برخود داشته است.

7-1-3-1 قلعه شوش

بنايي كه معروف كه برفراز بلندترين تپه مجموعه باستاني شوش به آكروپل بنا شده است.

هنگاميكه ژاكدومرگان سر پرست هيئت باستاني فرانسه در شوش به اين منطقه آمد دريافت كه موقعيت دشت شوش براي استقرار گروه و انجام عمليات حفاري مناسب است لذا بر اساس طرحي شبيه به زنداني باستيل فرانسه و با استفاده از آجرهاي بدست آمده از حفاريها قلعه اي را در شوش ساخت تاريخ آغاز بناي قلعه سال 1276 شمسي ميباشد و از آن بعنوان محل زندگي و مركز تحقيقات استفاده مي كرده اند. اين ساختمان تا سال 1357 در تملك فرانسويان بوده و در سال 1372 اين قرار داد لغو گرديد و در سال 1374 با حضور معاون رياست جمهوري اين مركز جهت ايجاد دانشكده باستان شناسي در شوش معرفي گرديد.[11]

8-1-3-1 موزه شوش

اين موزه در سال 1345 جهت به نمايش گذاردن آثار بدست آمده از حفاري منطقه شوش احداث گرديد. با آغاز جنگ به جهت حفظ اشيا موجود  در آن انتقال اشيا به تهران صورت گرفته ولي اقدامي براي باز گرداندن آثار به موزه انجام نشده است. بدليل قدمت تاريخي شوش و استقبال و بازديد علاقه مندان به ويژه جهانگردان داخلي و خارجي از آثار بدست امده در منطقه بايد تمام اين آثار به موزه شهرستان شوش باز گردانده شود تا اين موزه هويت گذشته خود را باز يابد.

9-1-3-1 موزه هفت تپه

محوطه باستاني هفت تپه در 15 كيلومتري جنوب شرقي شهر شوش واقع شده است. در سال 1344 گروه باستان شناسي فرهنگ و هنر دانشگاه تهران به سرپرستي دكتر عزت الله نگهبان در محلي بين دو شهر باستاني شوش و دورانتاش شايد همان كاپي ايناك كه در گل نوشته ها آمده است ، در دو مكان به نامهاي تپه ابوفنداوا و هفت تپه دست به حفاري زد كه عمليات كاوش و حفاري يازده فصل طول كشيد هدف از اين حفاريها بررسي وضعيت و روشن شده قسمتي از تاريخ ايلام بود ، و با انجام اين حفاريها قسمتي از دوره ي تاريك سالهاي 1505 – 1305 پيش از ميلاد مشخص گرديد. حاصل حفاريهاي هفت تپه ، مقابر ، انواع سفالها ، لوحهاي سفالي ، اشيا برنزي و بسياري از مجسمه هاي طاق بيضي شكلي با اجراي روش طاق ضربي مشاهده مي شود در آرامگاه ديگري بقاياي 23 اسكلت انساني مشاهده شده است. در كنار بقاياي ايلامي هفت تپه موزه اي در سال 1351 تأسيس شده كه آثار بدست آمده ار حفاري هاي هفت تپه را در خود جاي داده است.

بدنبال گسترش فعاليت باستان شناسان در منطقه و لزوم توسعه امكانات در سال 1351 شمسي موزه هفت تپه با بخشهاي مختلفي چون موزه – اشيا كارگاه و آزمايشگاه تحقيقاتي و مطالعات آغاز بكار كرد. اين موزه طي كمتر از يك دهه فعاليت ، بعنوان كانون فرهنگي ، علمي مطرح بوده و همواره مورد توجه و بازديد مسافران و جهانگردان قرار مي گرفت و انتقال اشيا موزه به مكانهاي ديگر باعث شد كه اين موزه تعطيل گردد.

4-1 مراكز مذهبي – فرهنگي – جاذبه توريست شهرستان شوش

اهميت استان خوزستان تنها به لحاظ داشتن منابع غني و نفت و گاز برخورداري از رودخانه هاي مهم نيست ، بلكه داراي آثار فرهنگي و مذهبي فراواني ميباشد. در جغرافياي جهانگردي مكان مذهبي ، همواره بعنوان يك قطب جاذب توريستي ، محسوب مي شوند. آثار مذهبي موجود در شهرستان شوش برخي متعلق قبل از ميلاد مسيح و بعضي ديگر به بعد از اسلام مربوط مي شود كه ما به ترتيب درباره آنها توضيح خواهيم داد.

1-4-1 آرامگاه دانيال (ع)

آرامگاه دانيال پيامبر (ع) در شوش بارگاهي پرشكوه و صاحبنام است ، در كناره شرقي رودخانه شاوور در قديميترين بخش شهر شوش قرار گرفته است. درباره زندگي و وفات دانيال (ع) در منابع تاريخي ذكر فراوان شده و حتي در تورات فصلي بنام كتاب دانيال وجود دارد . دانيال را از پيامبران قوم بني اسرائيل ميدانند كه بخت النصر وي را به اسيري به بابل برد كورش . هخامنشي پس از فتح بابل دانيال (ع) را همراه خود به شوش آورد ، او در اين شهر زيست تا آنكه وفات يافت آنچه مسلم است اينكه در شوش وفات يافته است و جسدش را در تابوتي نهاده و در زير نهر شاوور دفن كردند. اين واقعه به سال حمله سپاه اسلام به ايران و فتح شوش رخ داد. مزار دانيال پس از آن زيارتگاه مردمان خدا جو بود. و طي سالياني دراز كه شهر شوش بكلي از ميان رفت ( ميان قرنهاي سيزده و نوزده ميلادي ) تنها بناي پاي برجاي مانده دشت شوش بوده است. بناي آارمگاه در قرنهاي گذشته بارها آسيب ديده و بازسازي شده است. جهانگردان و مسافران بسياري كه به اين ديار آمده اند درباره بناي بارگاه در سفر نامه هاي خود نكاتي نوشته اند.

آرامگاه دانيال اكنون شامل بارگاهي است در قسمت غربي و حياطي با رواقهاي متعدد در اطراف و در محوطه اي نسبتاً وسيع ميباشد. مزار دانيال در يك زير زمين قرار دارد كه بر روي آن در سطح حياط ضريحي با شكوه در اتاقي با تزئينات آئينه كاري ساخته اند كه زيارتگاه مردمان استو گنيد بارگاه از نوع ميل مصر سل و شامل 25 طبقه و سفيد رنگ است كه دو گلدسته نه چندان بلند دردو سوي گنبد بنا شده است.[12]

2-4-1 آرامگاه دعبل خزايي و عبدالله بن علي

در قبرستان قديمي و متروك شهر شوش كه امروز در ميانه هاي اين شهر واقع است در اين شهر بقعه اي موسوم به عبدالله بن علي قرار دارد كه شامل دو مزار يكي متعلق به شخصي با همين نام و ديگري از ان دعبل خزايي شاعر معروف همر روزگار امام رضا (ع) است. در سالهاي اخير بازسازي ساختمانهاي مقابر دعبل و عبدالله بن علي در قالب يك مجتمع فرهنگي آغاز شده است. در صورت اتمام يكي از بهترين  جاذبه هاي توريستي در سطح استان خواهد بود. در بيان حال دعبل ميگويند كه از شاعران مبارز و مخلصان اهل بيت و طهارت بوده كه در سال 246 هجري قمري بدستور مالك ابن طوق به شهادت رسيد و در همين شهر نيز به خاك سپرده شد.

شهرستان شوش علاوه بر ان داراي چند آرامگاه مذهبي ديگر است :

1-    آرامگاه سيد عباس : واقع در كنار جاده ارتباطي تهران – اهواز – روستاي عبدالخان 70 كيلومتري شوش

2-    آرامگاه عباس بن علي : در يك كيلومتري شوش در شرق شهرستان واقع شده است.

3-    آرامگاه پير شچاخ : در ده كيلومتري شهر شوش در شرق رودخانه يك قدمگاه منسوب به حضرت علي ابن ابي طالب (ع)

4-    آرامگاه سيد طاهر : در شمال شهر شوش روستاي رداده

5-    آرامگاه سيد احمد : در پنجاه كيلومتري شهر شوش در جنوب شرقي شهرستان در منطقه ميان آب واقع شده است.

6-     آرامگاه سيد صائم : در نزديكي زيگورات چغازنبيل و حوالي خط راه آهن روستاي ميان آب واقع شده است.

7-    آرامگاه علي عون : بقعه اي در ميان كشت زارهاي نيشكر هفت تپه كه قدمت نسبتاً زيادي دارد.

8-    آرامگاه عباس بن علي : مقبري در نزديكي محل چغازنبيل ميباشد.

شهرستان شوش داراي امكان تاريخي ، باستاني مذهبي فراوان است كه اين امر بخاطر تاريخ پر فراز و نشيبي است كه اين سرزمين در طول هزاران سال بخود ديده است از ميان پيدايش اولين تمدنهاي بشري تا به امروز شهرت شوش جايگاه خود را بعنوان يك سرزمين باستاني ع تاريخي و مذهبي حفظ كرده است كه اين خود گنجينه پر ارزشي است كه جاي تأمل و دقت بيشتري را براي توسعه جهانگردي و جذب توريست در شهرستان شوش ميطلبد.

5-1 كم و كيف جريانهاي توريستي

طبق آمار اداره راه و ترابري استان خوزستان در سال 72 جمعاً 17392479 نفر در درون استان و 2375436 به بيرون و ساير استانهاي كشور جابجا شده اند. اين آمار نشان ميدهد كه امار جابجائي مسافر از استان خوزستان به ساير استانهاي كشور به ترتيب اهواز ، انديمشك ، آبادان ، ماهشهر بيشترين درصد جابجائي را به خود اختصاص داده است. شهرستان شوش بعلت اينكه فاقد ترمينال و ايستگاه راه آهن مسافري ميباشد. اغلب مردم براي مسافرت به ساير استانها به دو شهرستان دزفول و انديمشك مراجعه ميكنند در باب جابجائي مسافر درون استاني باز به ترتيب اهواز ، آبادان ، انديمشك ، دزفول ، شوشتر ، ماهشهر و شوش بيشترين درصد را بخود اختصاص داده اند.[13]

طبق آمار منتشر شده از موزه ، شهرستان شوش در سال 85 جمعاً 2853 نفر از شكورهاي خارجي از آثار باستاني و مذهبي شوش بازديد كرده اند و جمعاً 30619 نفر از ساير شهرستانهاي ديگر كشور براي ديدن آثار باستاني و مذهبي شهرستان وارد منطقه مورد مطالعه گرديده شد.

جدول 1-1 وضعيت آمار بازديد افراد خارجي و داخلي از موزه شهرستان

 جدول 2-1 وضعيت آمار بازديد افراد خارجي و داخلي از موزه هفت تپه

جدول 3-1 وضعيت آمار بازديد افراد خارجي و داخلي از چغازنبيل

جدول 4-1 وضعيت آمار بازديد افراد خارجي و داخلي از كاخ آپادانا

6-1 شبكه حمل و نقل و ارتباطات

يكي از مهمترين عوامل توسعه توريست ، وجود شبكه حمل و نقل و ارتباطات است همانطور كه فقدان وسايل ارتباطي صحيح و كافي و يا به عبارتي ضعف شبكه ارتباطي در رشد اقتصادي مانعي اساسي محسوب ميگردد. وجود سيستم حمل و نقل در روند توسعه اقتصادي و اجتماعي از ويژگي خاصي برخوردار است زيرا علاوه بر آنكه از بخشهاي مهم و زير بنائي محسوب ميگردد ، روي بسياري از فعاليتهاي ديگر جامعه نيز تأثير ميگذارد.[14]

وضعيت و موقعيت اقتصادي شهرستان اسباب جذب و تجمع جمعيت ميباشد. آب و هواي معتدل در نيمه دوم سال سبب ميگردد تا تعداد بيشتري از مردم از مناطق سردسير كشور بمنظور اشتغال و اقامت به شهرستان شوش مسافر نمايند. اما وسايل ارتباطي كافي نيست و اين شهرستان از حيث وسايل ارتباطي احتياج به يك برنامه ريزي دقيق دارد. تا در امر حمل و نقل اين شهرستان و ساير شهرهاي همجوار تسهيلاتي فراهم آيد.

در سال 72 از تمامي موسسات و شركتهاي باربري كه 184 واحد را تشكيل مي داده است تعداد مسافربريهاي برون استاني 57 واحد و درون استاني 63 بوده اند. از اين تعداد هاي مسافربيهاي درون استاني تنها يك واحد در سطح شهرستان شوش  موجود بوده و اين منطقه فاقد واحد مسافربريهاي برون استاني مي باشد بعلت عدم احداث ترمينالهاي باربري و مسافربري ، اين مؤسسات بصورت سنتي و ناهنجار در گوشه و كنار شهرستان به امور حمل و نقل اشتغال دارد.

راه آهن

خط سراسري تهران – خرم شهر از يك كيلومتري منطقه كه اين خود يكي از امتيازات بسيار مهم دسترسي به يك راه ارتباطي مطمئن مي باشد، عبور مي كند . اما اين امتياز مهم به دليل عدم وجود امكانات و عدم توجه مسئولين شهرستان ايستگاه راه آهن شوش از نوع درجه يك كشور به شمار نمي آيد. به همين دليل مسافرت با قطار به ساير استانها در شهرستان شوش مقدور نيست و در ضمن تهيه بايط ان براي خارج از استان تنها به سه شهر انديمشك به اهواز و خرمشهر مي باشد.

7-1 جاذبه هاي سياسي جاذب توريست در شهرستان شوش

يكي ديگر از جاذبه هاي توريستي خوزستان آثار و بقاياي ويرانهاي جنگي ميباشد. اين شهرستان قبل از تغيير ساختار اداري در سال 69 با رژيم عراق هم مرز بوده و بدليل دارا بودن مرز بين المللي از اهميت بسيار زيادي از نظر سوق الجيشي و نظامي سياسي برخوردار بوده است. جنگ هشت ساله عراق عليه ايران عامل ديگري بر اهميت موضوع افزايد. ديدن آثار اين جنگ هشت ساله براي كسانيكه در جنگ حضورداشته يا كساني كه حضور نداشته اند ، جاذبه هاي خاصي ميكتد. آثار معماري ، تاريخي و بقاياي باقيمانده از جنگ و اراضي مين گذاري شده و مناطق روستاهاي تصرف شده و منطقه عملياتي فتح المبين كه بزرگترين پيروزي ايران در طول جنگ از جمله جاذبه هاي سياسي جنگي منطقه مورد مطالعه ميباشد. وجود اين آثار و باز سازي آنها امروزه بايد يكي از برنامه هايي باشد كه در اولويت قرار ميگيرد . در اين زمينه ايجاد تورها و كاروانهاي بازديد از اين مناطق توسط توريستها و ايجاد امكانات توريتي در درون سنگرها و قرارگاهها بيانگر جاذبه هاي پر ارزش ميباشد كه سواي ساير قابليتهاي توريستي شهرستان به يك برنامه ريزي صحيح نياز دارد.

8-1 جاذبه هاي طبيعي

جاذبه هاي طبيعي مختلف شهرستان متأثر از فضاي جغرافيايي است كه شهر در آن تكوين يافته است. اين فضاها محدود به فضاي طبيعي نيست ، بلكه فضاي سياسي اقتصادي را نيز در بر ميگيرد.[15]

از نظر طبيعي موقعيت شهرستان طوري است كه جاذبه هاي فراواني دارد. وجود سه رودخانه كرخه ، دز و شاوور كه تمامي شهرستان را شمروب مي كند و پوشش گياهي ، جنگلهاي اطراف رودخانه ها ، تپه هاي ماسه اي و باطلاقها و ني زارها در جنوب شرقي شهرستان كه با تنوجه به امكانات موجود ميتوان مجموعه هاي بزرگ ساختماني تفريحي ايجاد كرد مراكز مهم سرگرمي واحدهاي پذيرايي ايجاد كرد. اين مجموعه ها ارتباط تنگاتنگي با راههاي ارتباطي و وسايل حمل و نقل منظم دارند. در مجاورت رودخانه ها مي توان مبادرت به ايجاد زمينهاي ورزشي ، مراكز تفريحي و قايقراني  كرد. همچنين اين منطقه قابيلت شهركهاي توريستي را نيز دارد. يكي ديگر از مهمترين جاذبه هاي توريستي اين منطقه ارائه شيوه خاصي از زندگي و معيشت طوايف لر ، عرب و افراد كوچ رو مي باشد. جهانگردان علاقه زيادي به بازديد از كوچ ايلات و عشاير يك جانشيني دارند. بدليل برخورداري اين مردم از آداب و رسوم خاص و حفظ سنن كه تفاوت چنداني با زندگي گذشتگان ندارد. از قبيل نوع لباش و وسائل محلي ، موسيقي و ... جاذبه هاي خاصي را در اين زمينه بوجود مي آرود. از جاذبه هاي طبيعي ديگر شهرستان اين است كه محيط طبيعي تحت تأثير شرايط اقليمي و جريانات رودخانه اي داراي اكوسيستم هاي متنوع و جالبي است كه در خود انواع آبزيان ، پرندگان مهاجر و گونه هاي پستاندارن نادر جهان ( گوزن زرد ايراني ) از اين امكانات مي توان به نحوي استفاده كرد كه هم باعث حفظ منابع طبيعي گردد و هم با ايجاد مناظر زيبا امكانات اقامت و استراحت را براي گذراندن اوقات فراغت فراهم كرد.

شهرستان شوش علي رغم وجود جاذبه هاي طبيعي محدوديتها و كمبودهاي زيادي در زمينه سرمايه گذاري ، شبكه ارتباطي ، تسهيلات و تجهيزات رفاهي و اقامتي وجود دارد كه براي رساندن شهرستان به تعادل اقتصادي بايد در ساير برنامه ريزي شناخت قابليت ها امكانات بيشتري ايجاد و بهره برداري لازم را به عمل آورد.

9-1 جاذبه هاي تاريخي ، مذهبي ، فرهنگي

اين جاذبه ها در شهرهايي متجلي ميشود كه گنجينه اي از آثار ارزشمند هنري و تاريخي را در بطن خود دارد و زمينه را براي خلق و ابداع هر گونه آثار فرهنگي و علمي فراهم مي كند. شهرهائيكه داراي اين قبيل جاذبه ها هستند بالطبع برخودار از سازمانهاي عمومي ، فرهنگي ، هنري دانشگاه ، موزه ، كتابخانه ، مراكز تحقيقاتي ، آزمايشگاهي و مؤسسات پژوهشي و تالارهاي متعدد ميباشد.

شهرستان شوش فاقد تمام امكانات فوق ميباشد. در سطح استان خوزستان تنها شهرستان شوش داراي دو موزه ميباشد كه هر دوي انها عملاً تعطيل ميباشد چرا كه هيچگونه آثار باستاني و تاريخي در اين موزه هاي وجود ندارد تا در جذب جهانگردي مؤثر باشد. صنايع دستي شهرستان امروزه تحت تأثير صنايع ماشيني در حال نابودي است . براي توسعه جهانگردي اين صنايع را بايد مورد حمايت بيشتري قرار داد. بازرارهاي محلي نمايشگاههاي هنري برگزار كرد و محدوديتهاي موجود را از بين برد . شهرستان شوش از جمله شهرهاي مذهبي در سطح استان ميباشد و جاذبه هاي مذهبي اين شهرستان مختص به مراسم مذهبي ساكنان اين شهرستان نيست. اين شهرستان بدليل وجود امام زاده ها و بقعه هاي متبركه و آرامگاه دانيال پيامبر و دعبل خزايي شاعر امام رضا (ع) بطور فضلي پذيراي تعدادي افراد غير بومي ميباشد. امكانات موجود در اين شهرستان كه بر اساس ورود افراد و مدت اقامتشان تعيين ميگردد نتيجتاً بايد داراي تأسيسات وسيع شهري و واحدهاي پذيرائي و اقامتي و پاركينگي و ترمينال و مركز مختلف اموزشي و فرهنگي باشد.

همچنين اين شهرستان ميتواند محل عرضه كالاهاي مختلف باشد ، متأسفانه در شهرستان شوش بر خلاف وجود بقاع متبركه و ريشه دار بودن اعتقادات مذهبي و سنتي از اين نظر كاملاً در مضيقه است. اين شهرستان فاقد داحدهاي اقامتي و تفريحي ميباشد و براي توسعه توريست شهرستان بايد اين محدوديتها و كمبودها را از بين برد تا بتوان از اين قابليتها استفاده بيشتري برد.

جمع بندي

شهرستان شوش با توجه به قدمت تاريخي و فراز و نشيبهائي كه پشت سر گذاشته اند ، گنجينه اي از آداب و رسوم مختلف مردمي با فرهنگهاي گوناگون و كلكسيوني از آثار باستاني و تاريخي و سبكهاي متفاوت معماري ميباشد. اين شهرستان همچنين بدليل برخورداري از موقعيت جغرافيايي از نظر طبيعي داراي چشم اندازهاي گوناگوني است.

منطقه مورد مطالعه با دارا بودن قابليتهاي ويژه كشاورزي و صنعت و در گير شدن در يك جنگ هشت ساله بيانگر ، قابليت و امكانات فراوان اين شهرستان براي توسعه جهانگردي ميباشد. البته وجود اين قابليتها تنها براي توسعه توريست كافي نيست و بايد تجهيزات و تأسيسات تكميل كننده اين فعاليتها را بوجود آورد.

شهرستان شوش نسبت به ساير شهرهاي استان از نظر شبكه ارتباطي داراي خطوط بيشتري است ، اما بسياري از راههاي شهرستان به مراكز تريستي منتهي نمي شود. مشكل ديگر در زمينه شبكه ارتباطي استاندارد نبودن ترمينال مسافر بري و مجتمع حمل و نقل شهري و عدم رعايت بهداشت و بالا بودن حجم ترافيك كه موجب سرگرداني مسافران را فراهم ميكند. فقدان واحدهاي اقامتي و پذيرائي بر خلاف جمعيت شهرستان كه در سالهاي آينده كه با بالا رفتن نرخ شهر نشيني كمبود هاي زيادي را نشان ميدهد. شرايط بد آب و هوائي و گرماي طاقت فرساي منطقه در تابستان جذب توريست را محدود به فصول مشخص مي نمايد و براي از بين بردن محدوديتهاي اقامتي بايد به توسعه نسبي تسهيلات رفاهي از قبيل هتل . تجهيزات مربوط به ان و ايجاد اردوگاهاي توريستي در نقاطي كه داراي چشم اندازهاي طبيعي مناسب باشد ، پرداخت تا از نارسائي واحدهاي اقامتي بالاخص در موقع مسافرتهاي دسته جمعي از بين برود.

يافته هاي تحقيق

طرحهاي كالبدي بر اسا شناخت اساسي از فعاليتهاي بالقوه و بالفعل توريستي وظيفه سنگين در تخصيص فضا و تعيين كاربريها بر عهده دارد. بدون شك جهانگردي هم از نظر حجم فعاليتها و هم به لحاظ نيازهاي فضائي و زير ساختي در آينده محيط را از خود متأثر خواهد كرد. روند افزاينده تقاضا براي جهانگردي ئ ايران گردي و همسوئي سياستهاي دولت براي پاسخگويي به اين تقاضا در زير ساختهاي مورد نياز اين بخش نمود پيدا خواهد كرد. اين حركت برنامه هاي جديدي در قطبها و مكانهاي توريستي موجب خواهد شد كه جنبه اقتصادي آن در طرحهاي توسعه اقتصادي اجتماعي و جنبه كالبدي آن در طرحهايي كالبدي منطقه بايد مد نظر قرار بگيرد. جهانگردي يك عامل مهم سياست توزيع در آمدها ، جريان بيشتر و سريعتر پول ، ايجاد رونق و اشتغال بيشتر در بخش خدمات است.

در محاسبات اقتصادي جهانگردي به دو ضريب افزايش در آمد و ضريب افزايش اشتغال اشاره ميكند كه اولي سبب افزايش ثروت و دومي افزايش اشتغال در بازارهاي كار را فراهم مي كند. افزايش مشاغل بالاخص در بخش خدمات رفاهي ، ساختمان و ارتباطات چشمگير تر است. اگر چه در سر تا سر جهان ديد اقتصادي در برخورد با جهانگردي غالب است اما جهانگردي همچنين يك موضوع و مقوله فرهنگي است كه موجب ارتقاء سطح دانش و معرفت و شكوفائي استعداد نيز ميگردد. شهرستان شوش از نظر منابع طبيعي زيست محيطي اقتصادي و فرهنگي داراي جاذبه هاي فراواني ميباشد. حفظ و احيا و بهره برداري اصولي از اين منابع ميتواند بعنوان بستر و حيات و منشا فعاليت اقتصادي ، اجتماعي و بالخص توسعه و رشد توريسم باشد. كه خود هم عامل اساسي استمرار توليد در بخشهاي مختلف باشد و هم منجر به برقراري تعادل اكوسيستم ها و ارتباط صحيح انسان با محيط زيست قرار گيرد. شناخت حفظ و بهره برداري از اين منابع زمينه هاي لازم براي توسعه جهانگردي را بوجود مي آورد.[16]

10-1 پيشنهادات

منطقه مورد مطالعه ، عليرغم برخورداري از اب و هواي نيمه خشك و حاكم بودن يك دوره گرماي طولاني ، يكي از مهمترين مراكز توريستي كشور به شمار مي آيد. يكي از ويژگيهاي توريستي منطقه آميختن فرهنگ اصيل باستاني با فرهنگي اسلامي مي باشد. از انجائي مه فعاليتهاي جهانگردي با توريسم تا حد زيادي به ساير فعاليتهاي عمراني و تأسيسات زير بنايي وساير عوامل حمايت كننده ديگر متكي مي باشد. ايجاد اقداماتي با توجه به اهداف توريست در منطقه لازم است. اهم اين اقدامات عبارتند از :

1-    احياء تقويت و حفظ جاذبه هاي طبيعي ، مذهبي تاريخي شهرستان و جلوگيري از تخريب آنها

2-    شناخت و سهولت بهره برداري از همه امكانات توريستي منطقه مورد مطالعه

3-  تشويق بخش خصوصي بع سرمايه گذاري در ايجاد مراكز اقامتي و حمايت مالي از طريق اعطاي و تسهيلات بانكي به بخش خصوصي

4-  توجه به امر مطالعات و تحقيقات به منظور بازشناسي جاذبه هاي مختلف و ايجاد زمينهاي مطلوب سرمايه گذاري در غالب طرح و توزيع و توسعه آموزش نيروي انساني در فاعليت ايران گردي براي توسعه فعاليت مذكور و ارتقاء كيفيت خدمات

5-  تمركز زدايي از مركز استان و اشاعه خدمات رفاهي و اقامتي و خدمات فرهنگي و سياحتي در ساير شهرستانها از جمله شهرستان شوش

6-     تلاش بيشتر براي بهبود صنايع دستي و رواج آن در سطح منطقه

7-  جهانگردي نياز به برنامه ريزي و توجه قابل ملاحظه زير ساختها ، طراحي و الگوسازي محيط و آماده سازي فضاهاي جهانگردي دارد. اين امر ميسر نيست مگر از طريق همكاري كليه سازمانهاي دولتي – مراكز دانشگاهي و تحقيقاتي و انطباق آنها با ضوابط و معيارهاي بين المللي جهانگردي مي باشد.

 منابع و مأخذ

1-    اداره ميراث فرهنگي – زيگورات چغازنبيل 1368

2-                                ديار شهر ياران

3-    اداره اوقاف شهرستان . خلاصه اي از زندگاني حضرت دانيال نبي (ع)

4-    موزه شهرستان شوش . امار بازديد كنندگان داخلي و خارجي 1385

5-    رهنماي ، محمد تقي ، مقاله جهانگردي به عنوان دانش زمان خلاصه مقالات جهانگردي و توسعه 74

6-     ديبايي ، پرويز ، جهانگردي و ايرانگردي دانشگاه علامه 71

7-    مصاحبه با مسئولين اداره ميراث فرهنگي شهرستان شوش

8-    اراده ، ميراث فرهنگي ، آمار بدست آمده سال 85

 پی نوشتها

[1] مقاله شناخت جهانگردي – پرويز ديبائي دانشگاه علامه طباطبائي 1371

[2] بررسي پناهگاه حيات وحش كرخه و دز – محيط زيست استان تهران – مهندس اشرافي

[3] آمار نامه استان خوزستان 1372

[4] گزارش محيط زيست شهرستان شوش 1374

[5] گزارشات اداره ميراث فرهنگي شهرستان شوش – نگرشي درباره آثار باستاني

[6] دنياي گم شده عيلام 192 تا 210

[7] ميراث فرهنگي شهرستان شوش – زيگورات چغازنبيل مهر 1368

[8] ديار شهر ياران صفحه 40 تا 60  و صفحه 65 تا 70

[9] ميراث فرهنگي شهرستان شوش -  با استفاده ار بروشور

[10] ديار شهر ياران صفحه 71 تا 75

[11] ميراث فرهنگي شهرستان شوش – قلعه شوش

[12] گزارش از خلاصه اي زندگاني حضرت دانيال (ع) اداره اوقاف شهرستان شوش

[13] اداره كل راه و ترابري استان خوزستان 1372

[14] مقاله جهانگردي با عنوان دانش زمان – راهنمائي 1374

[15] جهانگردي و ايرانگردي – دانشگاه علامه طباطباي 1371

[16] جهانگردي بعنوان دانش زمان خلاصه مقالات برگزيده سمينار جهانگردي و توسعه 1374 راهنمائي

در سال ۷۶ پس از آن‌كه سید محمد خاتمی با شعار آزادی سیاسی روی كار‌ آمد و دولت اصلاحات را تشكیل داد، احزاب و گروه‌های كوچك و بزرگی زیر عنوان اصلاح‌طلبی شكل گرفتند.  

در سال ۷۶ پس از آن‌كه سید محمد خاتمی با شعار آزادی سیاسی روی كار‌ آمد و دولت اصلاحات را تشكیل داد، احزاب و گروه‌های كوچك و بزرگی زیر عنوان اصلاح‌طلبی شكل گرفتند.

گروه‌ها و احزابی هم كه پیش از آن در خارج از چارچوب راست سنتی فعالیت می‌كردند، به منظور جلب اقبال مردم كه در آن زمان شامل حال جریان اصلاحات شده بود، حزب خود را در جرگه اصلاح‌طلبی خواندند و همین مساله باعث شد این جریان تازه ‌تاسیس كه متشكل از برخی احزاب نوپا و تعدادی احزاب قدیمی‌تر بود، با استفاده از واژه اصلاحات بتواند در مقابل جریان راست سنتی كه بعدها به اصولگرایان معروف شدند، در انتخابات شورای اول و مجلس ششم به پیروزی قاطعی دست یابند.

اما مشكلی كه از همان ابتدا وجود داشت تعیین نشدن چارچوبی دقیق برای واژه اصلاحات بود و به خاطر همین مشكل و به دلیل نبودن فیلتری مشخص، طیف گسترده‌ای از شخصیت‌ها و گروه‌های سیاسی زیر چتر اصلاحات وارد مناصب حكومتی شدند.

اگرچه ابتدا چنین مساله‌ای مشكل‌ساز به نظر نمی‌رسید و همه چیز حكایت از حاكمیت دولتی قدرتمند داشت و پس از مدتی با روی كار آمدن مجلس ششم با اكثریت قاطع نمایندگان اصلاح‌طلب، مردم در انتظار به ثمر نشستن اعتمادشان به اصلاح‌طلبی بودند، برخی تندروی‌ها در مجلس باعث ترسیم روزهایی بحرانی در تاریخ ‌جمهوری اسلامی ایران شد.

رفتارهای افراطی برخی اصلاح‌طلبان و در كنار آن عملی نشدن وعده‌های داده شده، باعث شد در گذر زمان اقبال مردم نسبت به جریان اصلاحات كاهش یابد و شاهد آن مساله نیز پیروزی اصولگرایان در انتخابات ریاست‌جمهوری نهم، مجلس هفتم و هشتم و شورای شهر سوم بود.

شاید همین مسائل بود كه سبب شد مهدی كروبی كه ریاست مجلس ششم را به عهده داشت با تاسیس حزب اعتماد ملی، مسیر اصلاح‌طلبی را در چارچوبی مجزا از دیگر اصلاح‌طلبان دنبال كند.

وی كه پیش از انتخابات مجلس هشتم، انتقادهای زیادی را نسبت به عملكرد اصلاح‌طلبان مطرح می‌كرد در یكی از سخنرانی‌های خود چنین گفته بود:

یك پیروزی عظیم همراه با اقبال فوق‌العاده مردم نصیبمان شد و با رای مردم دو قوه از قوای سه‌گانه را به دست گرفتیم، اما چون تشكیلات نداشتیم هر كس هر چه خواست گفت و انجام داد. همین ناهماهنگی عاملی شد كه دو قوه را تحویل رقیب بدهیم.

اما این انتقادها مختص كروبی نیست و از زمان كنار رفتن اصلاح‌طلبان از قدرت، شخصیت‌های مختلفی نسبت به عملكرد این جریان سیاسی انتقاد كرده‌‌اند.

عباس عبدی، روزنامه‌نگار و عضو سابق حزب مشاركت چندی پیش در گفتگو با فارس در خصوص وضعیت كنونی جریان اصلاح‌طلبان گفت: در حال حاضر هرچند كسانی به نام اصلاح‌طلب وجود دارند، اما جریان موثر و مشخصی به نام اصلاحات كه مردم هم درك مشخصی از برنامه‌های آن داشته باشند و بخواهند برای حمایت آن بسیج شوند، وجود ندارد و در واقعیت اجتماعی ما این جریان، مشهود نیست.

عبدی، اصلاحات را مضمونی می‌داند كه هر كس بتواند خودش را با این مضمون بیشتر انطباق دهد، اصلاح‌طلب‌تر است.

او معتقد است هر كس توان بیشتری داشته باشد و افراد زیادی را گرد این مضمون جمع كند، رهبر این جریان است.

این روزها با نزدیك شدن به انتخابات ریاست جمهوری دهم، سید‌محمد خاتمی نیز ضرورت پالایش در جریان اصلاحات را احساس كرده و در سخنرانی‌های متعددی كه انجام می‌دهد بر ضرورت این مساله و تعیین چارچوبی مشخص برای اصلاحات تاكید كرده است.

وی چندی پیش اعلام كرد باید از یك نوع‌ آشفتگی ایجاد شده در تعریف اصلاحات و این مساله كه هر كسی از ظن خود یار اصلاحات شده است، نجات پیدا كنیم.

وی در جایی دیگر تبیین معیارهای اصلاحات را یكی از مشغولیت‌های ذهنی خود عنوان و اظهار امیدواری كرده بود این كار كه زمینه آن در حال حاضر فراهم شده است، هر چه زودتر انجام شود.

محمد‌رضا خباز، عضو فراكسیون اقلیت مجلس شورای اسلامی درخصوص اظهار نظر خاتمی در مورد بازتعریف اصلاحات معتقد است: الان اگر از كسی بپرسید اصلاح‌طلبی یعنی چه، تعریف مشخصی ندارد، چون اصلاحات تعریف نشده است.

وی افزود: به اعتقاد من اصلاح‌طلب به كسی می‌گویند كه با پذیرش ارزش‌ها و اصول انقلاب معتقد است برای نجات كشور باید دست به اصلاحات زد، به این معنی كه ابتدا اصل انقلاب، ارزش‌های آن و قانون اساسی را باید قبول داشت ، پس از آن بیاییم و از ظرفیت‌های بیشتر قانون اساسی بهره گیریم.

این نماینده مجلس، اصلاحات اصولگرایانه و اصولگرایی اصلاح‌طلبانه را دو واقعیت در هم تنیده‌شده دانست و گفت: این دو درون یكدیگر قرار دارند و قابل تفكیك نیستند و بر این اساس ما نمی‌‌توانیم به یك اصلاح‌طلب بگوییم كه تو اصولگرا نیستی یا یك اصولگرا را از اصلاح‌طلبی به دور بدانیم. خباز در گفتگو با جام‌جم درخصوص دلایلش گفت: اصولگرایی چیزی جز اعتقاد به اسلام، انقلاب، نظام، رهبری و قانون اساسی نیست و همه اصلاح‌طلبان واقعی نیز به این موارد اعتقاد دارند.

خباز افزود: من معتقدم باید یك تعریف جامع و مانع از اصلاح‌‌طلبی ارائه شود و هر كس خودش را با آن تعریف مقایسه كند. آن موقع مشخص می‌شود كه اصلاح‌طلب واقعی كیست و كسانی كه در بعضی اصول با بقیه اصلاح‌طلبان هماهنگ نیستند، خودبه‌خود خارج از آن تعریف قرار می‌گیرند.

این عضو فراكسیون اقلیت مجلس با انكار‌ناپذیر خواندن ضرورت ارائه تعریف مشخص از اصلاح‌طلبی گفت: این كاری است كه همان سال ۷۶ باید انجام می‌شد و اگر در آن سال این اتفاق می‌‌افتاد ، این همه گرفتاری بر سر اصلاح‌طلبی نمی‌آمد.

وی افزود: مشكل ما این است كه اصلاح‌طلبی در كشور ما سر ندارد و اگر انبوه جمعیتی را كه سال ۷۶ به آقای خاتمی رای دادند به عنوان بدنه اصلاحات در نظر بگیریم، سر این بدنه كه همان تعریف اصلاح‌طلبی است، مشخص نیست.

خباز تاكید كرد: بنابراین باید یك تعریف جامع كه مورد قبول اكثریت اصلاح‌طلبان است به تصویب برسد تا هر كسی با ذهنیت خود با این جریان همراه نشود.

این نماینده مجلس درخصوص چگونگی ساز و كار تعریف اصلاحات گفت: این مساله چیزی نیست كه آقای خاتمی به تنهایی بتواند آن را انجام دهد، زیرا در حال حاضر آقای خاتمی را نمی‌‌توان به عنوان سر اصلاح‌طلبی در نظر گرفت، بلكه اگر اصلاح‌طلبی‌ها ستون داشته باشد می‌توان ایشان را به عنوان یكی از این ستون‌ها قلمداد كرد.

وی با تاكید بر این كه برای تعریف اصلاح‌طلبی، تمام بزرگان اصلاح‌طلب باید كنار یكدیگر جمع شوند، گفت: تعریف اصلاح‌طلبی موجود كه آنچنان هم واضح نیست مربوط به سال ۷۶ است و این همه لطمه و تهمت‌هایی كه به اصلاح‌طلبان واقعی وارد شد به دلیل این بود كه تعریفی برای تفكیك اصلاح‌طلبان واقعی از دیگران وجود نداشت.

خباز گفت: جریان اصولگرایی نیز همچون اصلاح‌طلبی از فقدان تعریفی مشخص رنج می‌برد.

اما محمدرضا راه‌چمنی، رئیس شورای عالی حزب همبستگی معتقد است اصلاحات تعریف كلی مشخصی دارد. وی در گفتگو با جام‌جم با تاكید بر این كه اصلاحات با انقلاب متفاوت است، گفت: اصلاحات در چارچوب قانون اساسی كشور و نظام انجام می‌شود و به ساختارهای اصلی و اساسی نظام خدشه‌ای وارد نمی‌كند.

راه‌چمنی با بیان این كه اصلاحات در چارچوب ساختارها و نهادهای اصلی تغییراتی را در سیاست‌ها، برنامه‌ها و روش‌ها به وجود می‌آورد، گفت: در اصلاحات چارچوب كلی ساختارها و قوانین اساسی حفظ می‌شود و تنها با وضع قوانین عادی، مصوبات و نوع جدیدی از نگرش‌ها در پی تغییر و اصلاحات هستند.

وی افزود: بنابراین اصلاحاتی كه مطرح می‌شود در چارچوب نظام جمهوری اسلامی ایران بوده و با ساختارهای شكل‌گرفته در قانون اساسی كشور منافاتی ندارد.

رئیس شورای عالی حزب همبستگی با بیان این كه در اصلاحات روش‌ها، سیاست‌ها، دیدگاه‌ها، برنامه‌ها و عملكرد تغییر می‌‌كند، گفت: اصلاحات یك بهبود است و با انقلاب تفاوت دارد؛ زیرا انقلاب كل ساختارهای شكل گرفته در یك نظام و قوانین اساسی كشور را زیر و رو می‌كند و كاملا متفاوت از اصلاحات است.

سیدحسین موسوی تبریزی، رئیس‌ خانه احزاب نیز می‌گوید: اصلاحات همچون بسیاری از مفاهیم از جمله تقوا و تزكیه نفس در عین حال كه معنای مشخصی را می‌تواند تداعی كند یك مفهوم كلی را شامل می‌شود. وی در گفتگو با جام‌جم افزود: ‌ممكن است هر كسی با شرایط خاص خودش این واژه را معنا كند و به نظر او همان معنا، معنای واقعی اصلاحات باشد.

موسوی تبریزی با بیان این كه چارچوب اجرای اصلاحات باید مشخص شود،‌ گفت: ما یك محدوده‌هایی از جمله احكام شرع و قانون اساسی را پیش‌ رو داریم و مثلا در چارچوب احكام شرع می‌‌توانیم اصلاحات را انجام دهیم؛ اما اگر كسی بگوید نسبت به احكام شرع نیز باید اصلاحات انجام دهیم، چنین شخصی خارج از چارچوب اصلاح‌طلبی قرار می‌گیرد.

وی در مورد قانون اساسی نیز چنین مساله‌ای را صادق دانست و افزود: البته قانون اساسی همان‌طور كه پیش از این هم اصلاح شده با سازوكاری مشخص قابل اصلاح است، اما اركانی در قانون اساسی وجود دارد كه قابل تغییر نیستند، مثلا در قانون اساسی ذكر شده است كه قوانین جمهوری اسلامی ایران باید مطابق با شرع باشد و چنین مساله‌ای قابل تغییر نیست.

این عضو مجمع روحانیون مبارز با تایید اظهارات سیدمحمد خاتمی در مورد لزوم ارائه چارچوب مشخص از اصلاحات گفت: مردم باید بدانند به چه برنامه‌ای رای بدهند و این اهداف و برنامه‌ها به صرف زمزمه كردن كلمه اصلاح‌طلبی مشخص نمی‌شود. وی شعار دادن بدون ارائه راهكار و برنامه را به منزله اغوای مردم دانست و افزود: در مورد دیگر مسائل از جمله مبارزه با فساد و فقر و عدالتخواهی نیز باید چارچوبی مشخص كرد تا این مفاهیم تبیین شده باشند و مردم بتوانند مطالبات خود را مشخص كنند.رئیس خانه احزاب در ادامه گفت: بنابراین باید مشخص باشد برنامه اصلاح‌طلبی در چه چارچوبی قرار است انجام شود و مردم با اشراف بر اهداف و برنامه‌های فردی كه ادعای اصلاح‌طلبی دارد، بتوانند به او رای بدهند.

وی با تاكید بر این كه كاندیدای ریاست جمهوری، اعم از اصولگرا و اصلاح‌طلب باید راهكارهای خود را برای حل مسائل كشور مشخص كند، افزود: این مساله می‌تواند از طریق تیمی كه یك كاندیدا با خود به همراه دارد، محقق شود و در همین برنامه‌‌ها كاندیداها می‌توانند اصلاحات مد نظر خود را در اختیار مردم قرار دهند.

مصطفی كواكبیان، دبیركل حزب مردم‌سالاری مشخص كردن مفهوم واقعی اصلاحات را كار بسیار ضروری پیش از هر گونه ائتلاف و انسجام انتخاباتی دانست. وی در گفتگو با جام‌جم افزود: ما باید بدانیم بر سر چه چیزی ائتلاف كنیم و مانیفست حركت ما چیست و این مساله‌ای بود كه در دوره دولت اصلاحات، كوتاهی‌های زیادی در مورد آن انجام شد.

وی با بیان این كه الان زمان مناسبی برای پرداختن به چنین مساله‌ای است، افزود: به اعتقاد من، مهم‌تر از اصل پیروزی در انتخابات، تعیین اهداف اصلاحات و انتخابات بر مبنای این اهداف است. اگر ما چنین برنامه‌ای را بتوانیم پیاده كنیم، حتی اگر نتوانیم به ظاهر پیروز شویم، اما همین مساله برای ما یك پیروزی بزرگ محسوب می‌شود. كواكبیان افزود: اگر بدون مشخص كردن اهداف و استراتژی در انتخابات پیروز هم شویم، ما بازنده‌ایم.

نماینده مردم سمنان در مجلس شورای اسلامی ۵ ویژگی را به عنوان اصول اولیه اصلاحات دانست و گفت: اصلاحات باید بر محور اندیشه‌های امام خمینی(ره)‌ و چارچوب قانون اساسی انجام شود.

وی تعامل با مركز ثقل قدرت و ولایت فقیه را به عنوان سومین ویژگی اصلاحات دانست و درخصوص ویژگی چهارم گفت: اصلاحات باید بر مبنای مطالبات مردم و خواسته‌های فوری طبقات مختلف جامعه بخصوص محرومان و مستضعفان انجام شود.كواكبیان همه‌جانبه بودن اصلاحات را، پنجمین ویژگی آن عنوان كرد و گفت: اصلاح‌طلبی باید تمام قوا، نهادها، دستگاه‌های اجرایی و سازمان‌ها را شامل شود و چتر خود را بر تمام روابط داخلی و خارجی و همچنین لایه‌های مختلف اجتماع بگستراند.

وی مجدد تاكید كرد ارائه تعریف مشخصی از اصلاحات حتی از پیروزی در انتخابات نیز مهم‌تر است و باید این فرهنگ نهادینه شود.

اگرچه شخصیت‌ها و فعالان سیاسی برخی گزینه‌ها ازجمله حركت در چارچوب قانون اساسی و احكام شرع را به عنوان چارچوبی برای اصلاحات می‌دانند اما به نظر می‌رسد اظهارات رئیس‌جمهور سابق كشورمان درخصوص ضرورت تعیین معیارهای اصلاح‌طلبی، مسائل جزیی‌تری را در بر می‌گیرد و با توجه به زمان ۸ ماهه باقیمانده تا انتخابات ریاست جمهوری دهم لازم است هر چه زودتر این جزییات مشخص شود.

 حسین نیك‌پور     گزارش : روزنامه جام‌جم

شكست خوردگان انتخابات اخير انديمشك  درپي توجيه شكست خود دست به دامان شايعه پراكني  شده اند

وعدم استقبال مردم انديمشك از آنها  را  با بهانه كردن تقلب در انتخابات ،ميخواهند كمرنگ كنند .

توضيح اينكه اين تعداد از مردم انديمشك، آقاي فريدون حسنوند را بعنوان نماينده انديمشك ميخواهند براي يك بچه دبستاني هم قابل قبول و فهم ميباشد ببينيد چرا چشمتان را به حقيقت نمي گشاييد

اين كه تفكر و برنامه ريزي عده اي با مقاصد خواست در انديمشك و بيرون از انديمشك  براي حذف فريدون حسنوند و بدنام كردن وي در برابر اراده و عزم مردم انديمشك شكست خورده كاملا درست و صحيح است حال چرا عده اي نميخواهند اين واقعيت را قبول كنند كاملا محسوس و قابل درك است

مخل امنيت و آسايش مردم انديمشك شدن جرم است عده اي كه در انتخابات شوش و انديمشك بعنوان اراي خاموش از آنها ياد ميشود بخاطر اعمال كاريها يي اينچنين است كه در بازي 24 اسفند شركت نكردند

اخلاق انتخاباتي به پايين تر از حد معمول خود رسيده بود .و به همه نوع ترفندي متوصل مي شدند .

در روز راي گيري با پخش كردن شايعه گرفتن فلاني با شناسنامه هاي تقلبي  آن هم به تعداد 10000 بصورت منظم و سازماندهي شده در جلوي هر حوزه  نشان از قصد راه اندازي آشوب و بلواي  توسط عده اي خاص بود  تا بتوانند از جو متشنج بهره برداريها خود را بكنند 

به نامه سرگشاده  جمعي از مردم شهرستان انديمشك توجه كنيد ؟

آقاي مجيدي پور،آقاي محسن كرمي

مگر ما مردم انديمشك چه گناهي كرده ايم كه بايد اسير هوا و هوس عده اي شكست خورده شويم؟چرا بايد دچار آسيب هاي شديد اجتماعي و امنيتي ناشي از عدم تمكين اين آقايان به نتيجه آرا و قانون نظام مقدس اسلامي گرديم؟

ترس از تكرار حوادث تلخ سال 1382 و هجوم هواداران جودكي و هتك حرمت خانواده ها،ما را در آستانه عيد نوروز به شدت نگران كرده است؟آيا شركت نكردن حدود 15000 انديمشكي در انتخابات ناشي از همين ترس نبوده است؟

خدايا،مگر ما قانون تو را شكسته ايم كه در شهري كه دو فرماندار دارد نه روز امنيت داشته باشيم،نه شب؟سال 1365 كه در بزرگترين عمليات هوايي پس از جنگ جهاني دوم مورد هجوم 54 ميگ بعثي قرار گرفتيم،حتي يك قدم عقب ننشستيم و امروز از دست اين آدم ها كه مي گويند پشتيبانشان سردار دارايي و سردار سعادتي و سرهنگ كياني هستند،به كجا فرار كنيم؟ شما به ما بگوييد به جاي خريد شب عيد ،هر لحظه منتظر حمله باشيم؟

مگر راي دادن به حسنوند جرم است كه بايد تاوانش را ما پس بدهيم؟مگر اختلاف 1 راي و 2 راي و 10 راي و 100 راي و 1000 راي است كه بشود با تقلب و شناسنامه مرده و المثني و راهيان نور آن را به دست آورد؟ اصلا وظيفه شما چيست؟صيانت از خواسته و راي ما يا حفاظت از شكست خورده ها؟

آيا ما 27000 نفر هم بايد به ميدان بياييم ؟آقا اصلا چند نفر از 85000 نفري كه در انتخابات حاضر شدند در اين شورش شركت كرده اند؟فوق فوقش 200_300نفر.بقيه 84700 نفر حق امنيت ندارند؟

چرا نظام برخاسته از خون عزيزان شهيدمان  با اينها برخورد نمي كند؟چرا اجازه مي دهيد كه روز و شب تجمع كنند و عليه نظام و مقدسات آن شعار دهند؟از نجابت و مظلوميت ما چرا سوء استفاده مي كنند؟

آيا شما هم حرف اينها را تاييد مي كنيد كه هر كس كه به قلاوند راي نداده ،كافر است و بايد بميرد؟

امروز با صداي بلند شعار مي دادند كه ما قدرت داريم و انتخابات را باطل مي كنيم.هيچ كس هم ...ندارد روبروي ما بايستد

آقاي كرمي ،تو كه بچه همين شهري ،چرا اجازه مي دهي با آبروي زادگاه تو بازي كنند؟همه جا پر شده كه مردم انديمشك ضدانقلاب شده اند و هر 4 سال يك بار به خيابان ها مي ريزند و به بهانه انتخابات عليه حكومت شعار مي دهند؟ آقاي مجيدي كه قبلا فرماندار شهرستان ما بوده و تك تك اينها را مي شناسد،و از بهترين فرمانداران تاريخ انديمشك بوده،چرا دست دست مي كند و آسايش و آرامش را به شهر باز نمي گرداند؟

آن قدر پررو و گستاخ شده اند كه مي نويسند:

تجمع عليه انتخابات.

اين اولين بار پس از پيروزي انقلاب است كه در انديمشك جرات كرده اند كه عليه انتخابات و نه نتيجه انتخابات شعار بدهند و راهپيمايي كنند.ما همه مي دانيم كه چه كساني پشت اين عنوان هستند.ما بچه و احمق نيستيم كه به ما بگويند اشتباه تايپي بوده است.در سايت اينترنتي مخالفان حسنوند رسما دعوت به شورش در اطلاعيه اي آمده است.فكر مي كنند انديمشكي ها نمي فهمند كه اينها از اساس با انقلاب و انديمشك مخالفند.

ماقصد نداريم موضوع را بزرگ جلوه دهيم،اما راستش را بخواهيد ما هم شعور سياسي داريم و مي فهميم كه اين رعب و وحشت آفريني براي چيست؟ما يك نفر را كه شايسته تر بوده،انتخاب كرده ايم.اگر كسي اعتراض كرد،برود به هيئت نظارت شكايت كند.ببينيد ما احساس خطر مي كنيم. ما داريم مي گوييم كه مردم دارند نسبت به سپاه بدبين مي شوند. اينها مي گويند چرا به فرمانده سپاه انديمشك راي نداديد.مگر هر كس به حسنوند راي داده است،مخالف سپاه است؟

مگر رهبر معظم انقلاب از ما به خاطر شركت در جشن انتخابات و آفرينش حماسه حضور تشكر نكرد؟چرا بايد بازخواست شويم؟جواب چه چيزي را بايد بدهيم؟تاوان كدام اشتباه را؟مگر گناه كبيره كرده ايم كه به هر كس كه دلمان خواست راي داده ايم؟مگر شما نگهبان ما نيستيد؟دزدها بايد امنيت داشته باشند يا دزد زده ها؟اگر امشب به ما حمله كنند به كجا فرار كنيم؟ اگر فرزندمان و جگرگوشه مان زير دست وپاي حضرا ت آسيب ديد،يقه چه كسي را بگيريم؟

خدايا،اين چه ستمي است كه بر ما مردم انديمشك روا مي دارند. ما بي پناهيم .

آقا امام زمان(ع) ،ما و تمام اعضاء خانواده مان ديشب پلك بر هم ننهاديم. ما تا صبح بيدار بوديم و در حكومت تو و شب آغاز امامت تو و در مملكت تو ،كرمي و مجيدي پور راحت به خواب رفته بودند.خودت به فرياد ما برس. شايد اينها محذوراتي دارند و از جودكي و قلاوند و موسوي و قلي كياني مي ترسند ،كه اقدامي نمي كنند.خودت درد ما را چاره كن.

                                                         جمعي از مردم انديمشك 

سال نو و رسيدن نوروز ۸۷  به همگي خوانندگان اين وبلاگ و همچنين همه ملت سرافراز ايران پيشاپيش تبريك ميگوييم

جهان انجمن شد بر تخت اوي               از آن بر شده فره بخت اوي

به جمشيد بر گوهر افشاندند               مر آن روز را روز نو خواندند

سر سال نو هرمز فرودين                     بر آسوده از رنج تن، دل ز کين

به نوروز نو شاه گيتي فروز                   بر آن تخت بنشست فيروزروز

بزرگان به شادي بياراستند                   مي و رود و رامشگران خواستند

                                   نوروزتان مبارك

با شایعاتی که حول محور تضعیف کردن وجهه نماینده فعلی شهرستان اندیمشک متمرکز هستند و تفکر سازماندهی شده اي كه سر  آن به بیرون از شهرستان نیز کشیده شده است مرا وادار به بیان و درج  اين نوشتار نمود که بصورت کلی و تفصیلی در نوشتار گذشته به آنها اشاراتی داشته ام

نمی دانم در این برهه زمانی که تقریبا ۱۵ ساعت تا شروع انتخابات بصورت رسمی مانده چه قدر نوشتار من تاثیر خواهند داشت

اما دوستان و اهالی اندیمشک اینجانب قصد دفاع کورکورانه و توام با تعصب از نماينده شما را ندارم و تا حدامكان نوشتار خود را بر بيان واقعيات متمركز نموده و  چند نکته کلیدی و حیاتی را که به بودن یا نبودن نماینده شما گره خورده است را تشریح مینمایم و این نکته را هم اضافه میکنم که آینده نگری هرجامعه ای در ترقی و تعالی آن جامعه تاثیر مستقیم دارد بنده ساکن شهرستان شوش و هیچ گونه تاثیر گذاری در انتخابات اندیمشک ندارم  .

شركت كردن و راي دادن در انتخابات راي دادن به فرد نيست بلكه اعطاي گواهي وكالت براي يك مجموعه است كه برنامه ريزي هاي اقتصادي ، اجتماعي ، سياسي و فرهنگي را براي رشد و تعالي آن جامعه تنظيم و اجرا نمايد 

هرزمان كه به قصد شركت در انتخابات فردا از منزل خارج شديد قبل از راي دادن به درون شهر و حومه آن نظري بيفكنيد و شهر انديمشك را با دودوره قبل مقايسه كنيد آن وقت مسلما با چشم بينا تر و دركي بالا در شناخت واقعيات پاي صندوقهاي اخذ راي حضور مي يابيد و براي سرنوشت و آينده خود و فرزندانتان قضاوتي درست مبتني بر عقلانيت در راي شما نمود و تجلي خواهد يافت

نماينده فعلي شما از توان خود در جهت پيشرفت و ترقي شهرستان انديمشك هرگز كوتاهي ننموده است و دستاوردهاي او براي من كه همشهري شما نيستم و شايد در سال سه بار به انديمشك مسافرت ميكنم قابل درك است چه رسد به خود اهالي انديمشك ؟

ايشان در مدت كوتاه دستاوردي غير قابل كتمان در حوزه انتخابيه و درسطح استان داشته است كه باعث شكل گيري زيرساخت هاي اقتصادي نرمال و تربيت مديراني كارآمد شده است كه ازتوان اغلب افرادي كه اكنون دايه مهربانتر از مادر شده اند خارج است .

در مسافرتي كه به انديمشك داشتم با دوستان به مكان سخنراني يكي از كانديداها رفتيم و بر استعدلال هاي انتخاباتي ايشان گوش فراداديم تا با شخصيت رقيبان موجود در اين حوزه آشنايي مختصري يابيم نتيجه اين شد كه بعد از ترك آنجا يك جمله در ذهنم نجوا ميكرد آن جمله اين بود

" تحريف حقايق توسط يك شارلاتان سياسي "

در جمع بندي بحث به اين نتيجه رسيدم كه اخلاق انتخاباتي در انديمشك به پايين ترين حد معمول خود رسيده و رقيبان براي توجيح وضعيت انتخاباتي خود و جذب آراي رقيب مقوله اخلاق را كنار زده و به انواع ترفندهاي مدعي معابانه دست مي زنند .

اما مردم فهيم اين شهرستان براين امر كه هيچ يك از اين كانديداتورهاي مدعي نميتوانند به اندازه آقاي حسنوند قدرت نفوذ بالا (جهت جذب سرمايه گذاري) و توان چانه زني و اخذ امتياز بنفع اين آنها را ندارند موقعيت انديمشك اكنون وابسته به حضور حسنوند است و منكر عملكرد خوب اين نماينده فعال و متعصب انديمشك نميشوند دغدغه انديمشكي مترقي و آباد سرلوحه فعاليت و جنب جوش هاي وي در سطح مجلس است .

نگاهي به شهرستاني كه من در آن ساكنم بندازيد ؟

تعصبات قوميتي در وجود بعضي اطرافيان نماينده هويداست ، بعد از 16 سال حضور،  عملكردي مضر و زير صفر در جهت سازندگي  و برنامه ريزي  ، شهري با ساختارمديريتي كاملا منفعل  و گسسته ، عدم جذب نيروهاي مستعد و تربيت مديران در سطح شهرستان ، (استان پيش كش ايشان) شركتها و كارخانه جات سابق فلج و هزاران مصيبت ديگر كه سالها بايد خون دل خورد تا برطرف شوند البته اگر دگر بار آراي سنتي به كمكش نيايند

مردم انديمشك نظري به شوش بيفكنيد بعنوان يك شهرستان استراتژيك در استان و وضع فلاكت بارش را ببينيد درس عبرت گيريد كه دچار احساسات و تفكرات گروهي و حزبي نشويد نبود حسنوند يعني نبود ادامه مسير رشد و پيشرفت در اين شهرستان ، سرازير شدن مديران تحميلي و ناكارآمد و هزاران بدبختي ديگر

با آرزوي موفقيت براي همگي ما اهالي شوش و انديمشك در جهت دستيابي به مسير رشد و تعالي جامعه شهري و روستاي خود تا در پرتو يك كشور مقتدر الگويي مناسب از ايران را به جهان عرضه نماييم .

جوابيه به وبلاگ شوش آنلاين :

شما از نوشتار بنده و درج نظر سنجي كه در بلاگ درج شده استفاده كرديد و انتقادهايي به نوشتار من بيان فرموديد كه بجز كناره گير عدنان مراونه بقيه موارد دور از واقعيت است .

هيچ كس منكر زحمات دوستان در پست هاي مديريتي كه در اختيار داشتند نيست ؟

نظر سنجي از تعداد محدودي صورت گرفت و پاسخ آن چيزي بود كه درج شد واز بقيه دوستان نامي يا رتبه اي به ميان نيامد پس نامشان نيز درج نمي شود .

بجاي جستجو كردن اشتباهات و نكات ريز دستوري در نوشتار و بحث گذشته را به ميان آوردن كه فلاني خوب بود ، عملكردش خوب است ، او ميتواند ، ذهن خوانندگان را منحرف به جرو بحث هاي بيهوده نكنيد

امروز موقعيت ما با زمان مديريت دوستان كاملا متفاوت است و اين كورس رقابت به سرنوشت رشد و توسعه اين شهرستان و دغدغه فدا كردن فرصتها گره خورده ، كشانده بحث به حاشيه و درگير شدن بر سر اينكه تقي خوب است يا نقي دردي از ما دوا نخواهدكرد .

اگر دوستان محترم شما واقعا دغدغه و نگراني براي آينده اين شهرستان دارند صلاح امروز كه همانا ائتلاف و كناره گيري بنفع ديگري كه شناخته شده تر و باسابقه تر است  را انجام دهند تا ديگر درد گمنام بودن اين شهرستان را با خود يدك نكشند

فلسفه نوشتاري من حول محور اهداف خاص است ؟ و هدف تصميم گيران بانفوذ كشوري و لشكري است نه عامه (زيرا قدرت تاثير گذاري در نحوه انتخابات بخاطر محدود بودن مراجعه كنندگان به نت بسيار پايين است)

شناخت بعضي دوستان درقبل و بعد از زمان تصدي امورشان در انديمشك و......  اين فرضيه كه ايشان ميتواند مرا وادار به طرفداري كوركورانه از ايشان نميكند شما هم بجاي اينكه بگرديد اشتباهات ريز دستوري را در نوشتار من بيابيد و با اهداف خواست تفرقه افكنانه سابقه فعاليت بلاگ را تشريح كنيد چشمتان را بگشاييد و ببينيد الان بهترين موقعيت براي رهايي از درجا زدن و پسرفت اين شهرستان است و فرقي هم ندارد دكتر ميرشكاك (كانديداي محبوب شما ) يا سيد راضي نوري، موسوي ، فروغي ،سيد صاحب پيروز شوند   

اما وضعيتي كه ما در حال حاضر گرفتار شده ايم اين واقعيت را هويدا ميكند كه هيچ يك از اين افراد توانايي رقابت با غول و مافياي اقتصادي متمركز بر اراي سنتي و عقايد مذهبي اهالي حومه شوش را ندارند و تنها كسي كه ميتواند يك اجماع جمعي را پشت سر خود متمركز كند و توان و درصد پيروز ي را بالاببرد استاد رحيمي ميباشد (و دراينجا بايد اين نكته را گوشزد كنم كه من هيچ نقشي در راه اندازي بلاگ ايشان ندارم و درج بقيه موارد با هماهنگي نماينده تبليغاتي ايشان بوده ) و جذب 396 بازيدكننده در مدت 20 روز( تقريبا20 بازديدكننده در روز ) نشان از موفقيت اين بلاگ دارد

اما چرا من شانس استاد رحيمي را بالا مي دانم احتمالا بر هيچ كس پوشيده نيست و همگي مي دانند اگر كارشكني و منافع شخصي مد نظر ديگر دوستان نباشد اين واقعيت دور از انتظار نيست  

لذا چند مشكل در سر راه دستيابي به اين اهداف وجود دارد .كه به ترتيب نام شرح خواهم داد

1. وجود دكتر ميرشكاك است كه به خودي خود باعث از بين رفتن درصد پاييني از اراي ماخذه ميشود
2. كناره گيري و عدم مشاركت طيف تحصيل كرده و داراي فهم و شعور شهرنشين ما
3. عدم قدرت بالاي رقيبان ديگر در حومه براي جذب آراي سنتي به نفع خود

شما دوست عزيز اگر برنامه يا طرحي براي ارائه به دوستان داريد مطرح نماييد خوشحال ميشويم استفاده نماييم

نگاهي به رشد و توسعه در شهرستانها مجاور بيندازيد قدرت چانه زني و جذب سرمايه گذاري نمايندگانشان در مجلس را ببينيد آن وقت دوستان دم از دغدغه براي شوش بزنند كساني فرزند پاك و دلسوز اين مرزو بوم هستند كه در بره زماني حساس سرنوشت مردمان اين شهر را فداي منافع شخصي و كوتاه مدت خود نكنند و با اينكه ميدانند شانس پيروزي به اندازه دوستان ديگرنداشته و از درصد حمايت كمتري برخوردارند با مخارج عظيم تبليغاتي سعي در ايجاد شكاف در عزم مردم براي رهايي از وضعيت حاكم را دارند

دوست عزيز منتقد من : اينكه چه كسي لايق است بايد گفت همگي كانديداتورهاي موجود در اين حوزه لياقت نشستن بر كرسي مهيج مجلس را براي دفاع از منافع همشهريان و موقعيت استراتژيك اين حوزه را دارا هستند و تنها هدف و آرزوي همگي ما ديدن رشد و ترقي در اين حوزه است و اينكه نماينده ما در صحن مجلس و تصميم گيري هاي كلان قدرت نفوذو مشاركت فعال داشته باشد براي همگي ما به رويا مبدل شده است

با آرزوي دستيابي اين شهرستان به نماينده اي كه ديدگاه و تعصبات قومي ، قبيله اي را كنار گذاشته باشد راه را براي شكوفايي استعداد ها و خلاقيت ها نيروهاي مستعد و مديران لايق باز بگذارد

ريشه مافياي اقتصادي و بانفوذ در عرصه هاي تصميم گيري هاي سرنوشت ساز رابخشكاند  

جهت رشد و ترقي جامعه فرهنگي ، كارگري و كشاورزان ما ، تنظيم برنامه ريزي هاي كلان كوتاه مدت و بلند مدت را سرلوحه كار خود كند  

درجهت رونق بخشيدن به صنعت گردشگري و توريسم در اين شهركهنتراز تاريخ تحول گرا و مديري توانمند باشد

جامعه اي موفق و پيروز است كه دغدغه هاي فرداي خود را خوب بشناسد و احساساتي عمل نكند

پشت پرده انتخابات مطلب بعدی من است حتما بخوانید تا شک و ترید شما در مورد بی طرفی نوشتار من از بین برود و اهداف این بلاگ کم سابقه بر شما و دیگر دوستان بهتر مشخص شود . و از روی احساسات دفاعیه بنفع دیگران تنظیم نفرمائید ؟

با آرزوي موفقيت برايشما و دیگر دوستان

بيان نظرات دوستان

با نزديك تر شدن به روز موعود تب انتخابات رفته رفته بالا ميگيرد در اين دوره با تائيد صلاحيت هاي روزهاي اخير تنوع و سلايق گوناگون وارد گود انتخابات شده اند كه در اينجا ما به بررسي تفاوتهاي انتخابات در  دو شهر همسايه(شوش و انديمشك) متمركز بر شرايط دو نماينده كنوني و رقيبان آنها در هردو شهر مي پردازيم   در مورد آقاي حسنوند در شهرستان انديمشك بايد گفت:

 ايشان در مدت حضورش در مجلس  كارنامه نسبتا موفقي از خود برجاي گذاشته است  ايشان با قدرت چانه زني بالا از تمامي امكانات و شرايط براي پيشبرد اهداف خود در زمينه توسعه اقتصادي انديمشك استفاده كرده ا ند بطوري كه اكنون كه با دوستان انديمشكي هم كلام ميشويم هيچ يك منكر خدمات مفيد ايشان نميشوند،  تكنوكراتهاي انديمشك رفته رفته به اين نتيجه ميرسند كه بودن ايشان (حسنوند )با نفوذ و قدرت سياسي كه درحال حاضردر سطح استان و كشور  از آن برخوردار است براي پيشبرد اهداف اقتصادي وسياسي در اين شهرستان  مفيد خواهد بود و جايگزين مناسبي براي ايشان نميتوان بطور قاطع در حال حاضر معرفي نمود  .

اما در شهرستان شوش وضع به گونه اي ديگر رقم ميخورد و كارنامه ضعيف آقاي ساعدي  تكاپوي عجيبي براي حذف ايشان حتي در بين هم پيمانان قديم ايشان ايجاد كرده است  دلايل بيان شده اكثرا دور از واقعيت نيستند .

 اما براي معرفي جانشين  تضاد ها و اختلاف سليقه ها ي زيادي  وجود دارد  دو كمپين در اين ميان  رفته رفته شكل واقعي خود را براي رقابتي سالم  با آقاي ساعدي  سروسامان ميگيرند  كمپ انتخاباتي استاد  علوم اقتصاد علي  رحيمي فر در شوش  و حومه و مهندس عدنان مراونه در بخش شاوور و شهر الوان است  البته سيد صاحب سيد نور نيز با  توانايي هاي خاصي  كه دارد  نسبت به آقاي مراونه از شانس كمتري برخوردار است در مورد استاد رحيمي  بايد گفت رقيبي جدي  كه بتواند آراء او را مورد تهديد قرار دهد وجود ندارد و دكتر ميرشكاك با كارنامه اي كه در زمان رياست بيمارستان و حرف و حديث هاي انتخاباتي كه در  دوره ها قبل (برگ آس ساعدي )  باخود دارد براي اين استاد علوم اقتصاد  تهديدي محسوب نخواهدشد .

حال در روزهاي آينده بايد نشست و نظاره كرد كه:

 آيا خدمات شايسته آقاي حسنوند  ميتواند تاييد دوباره مردم انديمشك را براي حضور مجدد در مجلس به همراه داشته باشد  

در شوش رقباي انتخاباتي  آقاي سيد جاسم  ساعدي ( درگذشت پدر گراميشان را به ايشان تسليت ميگوييم) ميتوانند يك ائتلاف اجمالي در برابر آراي سنتي ايشان ايجاد كرده و پيروز انتخابات شوند.

براي رسيدن به اين نتيجه بايد تا 24 اسفند صبر كرد .